是桂林最美的地方。漓江从桂林到阳朔的83公里水路，是桂林山水的重要组成部分。这一带山峰挺拔秀美，碧水围绕其间。从桂林乘舟南下，两岸树木葱茏，翠竹成林，群峰峭奇，山水相映，碧绿的田野上点缀着茅屋村庄。一路上不但山青水秀，还有深潭险滩，瀑布流泉等美景，组成长近百里的锦绣画卷。阳朔县北漓江中的画山、城南的榕荫古渡、月亮山等奇观，都是大自然的杰作。
宋代文化的书卷气比唐代浓厚。书院兴盛、遍布全国，更是一大特色。当时最著名的四大书院(嵩阳、应天府、白鹿洞、岳麓)至今犹存。其中白鹿洞书院和岳麓书院因朱熹执教而影响最大。朱熹(公元1130—1200年)，生在福建延平，是一个渊博的学者，也是南宋最大的理学家。他对儒家的不少重要经典都作了注解，使北宋大理学家程颢、程颐的思想更加完整和系统化，从而形成了“程朱理学”。程朱理学在元明清时被封建统治者奉为正统思想，朱熹也就成为最受尊崇的儒者先师。
白鹿洞书院
在庐山五老峰下山谷中。朱熹于南宋淳熙年间(公元1174—1189年)来此讲学，重修院宇，订立教规，并奏请皇帝赐匾额和御书，从此书院声名大振，成为南宋书院的典范。现在院内还有360多间古式建筑，主要有礼圣殿、御书阁、明伦堂、思贤台等，内藏唐代著名大画家吴道子所画的孔子像，以及历代题记碑刻。
岳麓书院
北宋时就很有名。南宋孝宗时，这里请著名学者张栻〔shi试〕主持教事，朱熹从福建来长沙与张栻论学，在书院讲学。20多年后，朱熹任湖南安抚使，扩大书院规模，学生增多，当时称“道林三百众，书院一千徒”。朱熹讲学时，书院里挤得坐不下，盛极一时。宋理宗时，大事提倡朱熹的理学，追尊他为太师，追封信国公。下诏学宫祭祀朱熹，并赐岳麓书院匾额。现在的建筑是清同治七年(公元1868年)所修，古朴典雅，犹可想见当时盛况。
武夷山
福建崇安县的武夷山是我国著名的风景区，方圆60公里，四面溪谷环绕，不与外山相连，有“奇秀甲于东南”之誉。全山36峰，72洞，108景。主要名胜集中在九曲溪一带。游览九曲山水，乘竹筏从星村顺流而下，盘绕山中大约7.5公里，半天便可看尽两边的山峰。其中溪口的大王峰、二曲的玉女峰、五曲的天游峰，都是武夷山著名胜景。朱熹曾写过一首《九曲棹歌》，详尽描绘了沿九曲溪游览一路所见的风光。他对这里特别熟悉，因为他少年时就跟随武夷山的学者刘子翚〔hui辉〕读书。后来又以“提举”的职务，主管过大王峰下的冲佑万年宫，这是宋代著名的道教活动中心。从淳熙十年(公元1183年)起，朱熹在五曲隐屏峰下的紫阳书院讲学达10年之久，学生众多，影响很大。现在尚有仁智堂、隐求室、观善斋、寒栖馆、晚对亭、铁笛亭等建筑物，统称“紫阳书院旧址”。朱熹还研究过九曲溪两岸悬崖洞壁中的架壑船棺，这是古越族一个支族的葬具，外形像船。朱熹认为是少数民族部落遗存下来的。经本世纪70年代福建省博物馆的调查和考证，测定这些船棺已有3400多年的历史。武夷山名人石刻布满峰壑崖壁，大多是宋明以来的名人学者、文官武将、羽客高僧留下的。
大足石窟
宋代佛教艺术虽不及唐代繁荣，但成就也很高。四川大足县的石刻，与云冈、龙门、敦煌一样，在我国文化艺术史上占有重要地位。大足县境内有几万尊唐宋石雕像，以宋刻为最多。分布在20多处石刻区内。其中北山和宝顶两区是全县乃至全省的精华所在。北山的石刻又以佛湾为最集中，共264个龛窟，其中第136窟，名为“转轮经藏窟”，尤其著名。窟内正壁为佛，左右壁八尊菩萨外加力士和童子侍女，构成一大组群像，布局对称。八躯菩萨像丰腴圆润，典雅大方，是此窟石雕艺术的精华。如数珠手观音上身稍稍向后侧转，眉梢嘴角流露出微微笑意，神情潇洒，妩媚多姿，俗称“媚态观音”。普贤菩萨骑在白象身上，面部丰满清秀，线条柔和，表情优雅安详，肌肤质感极强，衣纹褶叠纹路清晰，华冠佩饰精雕细刻，刀法锋利，见棱见角，转折处流畅自然。宝顶山是南宋时开凿的，工程从淳熙二年(公元1175年)开始，延续了70多年，所以主要是宋代风格。内容大部分是佛教故事，颇有趣味，保存完整。如小佛湾的“地狱变相”，本是刻画地狱中的种种恐怖情景，但人物都取材于社会生活和地方风俗，有东倒西歪六亲不认的醉汉，有手掀竹笼放养小鸡的农妇，有给孩子喂饭的母亲，也有蹲在雪地上饥寒交迫的受苦人，形象朴实健康，情趣也极浓厚，几乎看不出多少宗教的意图。其他佛经故事的雕刻组群中，也有不少生动的造型，如《放牛图》中将两个放牛娃依傍嬉笑的快活神情塑造得活灵活现。《六师谤佛图》中聚精会神吹筚篥〔bi li毕立〕的少女也凿得微妙有神。总的说来，大足佛雕中的宋刻不如唐雕气魄宏伟，也没有唐雕的?浑厚和力度。神佛形象更接近真人，而且大
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