此相见，心头感觉分外凄凉。
到了黄泗浦，他们着手将携带品的箱子，分别装上了第二船和第三船。
携带的佛象，主要有阿弥陀如来象，雕白栴檀千手象，绣千手象，救世观音象，药师象，弥陀象，弥勒菩萨象等等。
经卷类数量极为庞大，有《大方广佛华严经》八十卷，《大佛名经》十六卷，金字《大品经》一部，金字《大集经》一部，《南本涅槃经》一部四十卷，《四分律》一部六十卷，法砺师的《四分疏》五本各十卷，光统律师的《四分疏》一百二十页，《镜中记》二本，智周师的《菩萨戒疏》五卷，灵溪释师的《菩萨戒疏》二卷，天台的《止观法门》、《玄义文句》各十卷，《四教义》十二卷，《次第禅门》十一卷，定宾律师的《饰宗义记》九卷，《补释芳宗记》一卷，《戒疏》二本各一卷，观音寺亮律师的《义记》二本十卷，南山宣律师的《合注戒本》一卷及《疏》，《行事钞》五本，《羯磨疏》二本，怀素律师的《戒本疏》四卷，玄奘法师的《西域记》一本十二卷等等。
普照看了思托给他看的携带品目录，知道极大部分经典是自己熟悉的。在唐二十年的前半段，他废寝忘餐地把时间都化在学习这些经典上，只有目录上最后记载的玄奘法师《西域记》，仅仅在广州时从戒融口中听到过书名。
此外，在携带品目录上，记满着以如来肉舍利三千颗为首的各种珍宝、佛具、图象等等名目，特别是“阿育王寺塔样金铜塔一座”等文字，引起了普照的注目。
二十三日，鉴真一行二十四人，分别安顿在四条船上，按照公布的名单，鉴真与随从僧人十四人乘大使清河的第一船，十位同行者乘真备的第三船，业行和普照，乘古麻吕的第二船。
公布名单的一天，普照意外地收到玄朗的来信。这是从扬州来黄泗浦的舟人，受玄朗之托带来的。信中简要说明未如约到禅智寺联系，表示抱歉。自言虽归心如箭，但只是片面的愿望，最后考虑，觉得还是应当在唐终老。据捎信的舟人说，玄朗寄居在扬州西南市场的一家店铺里。
普照把玄朗的信反复读了几次，知道玄朗并没有什么明白的理由，不过自觉无面目见故国父老，便断绝了归国的心念，想想还是应该劝他回日本去。四条船预定十一月中旬开航，如果船期不变，还有足够时间再去一次扬州，将玄朗一家人带来。
普照当即将此意告诉了古麻吕。照古麻吕的想法，一个日本留学僧是否脱了僧籍，所学有无所成，都不是什么大问题。仅仅因为娶了唐国的妇女，就比那些满脑子装上乱七八糟东西的人，更有资格回国去。
他好象不大了解玄朗害怕回国的理由，他说：
“这傻家伙，不想回去，也就罢了，既然想回去，就去带他来吧。”
普照当即折返扬州，原来以为不会重踏扬州的土地，现在，为了玄朗，又重新到了十月终尽榆槐叶子开始枯黄的扬州。找到玄朗寄居的那家店铺，却没有见到玄朗，原来玄朗和他一家人，在那里住了几天，已于两天前回长安去了。
普照大失所望，忙乱中特地从乘船地赶来，一场辛苦，都落空了。
他打算立刻回黄泗浦，却因路途劳顿，突然发起高烧来，不得不在扬州客店里病倒了五天，躺在床上，心里很着急，等到烧退，马上支着虚弱的病体离开扬州，于十三日回到了乘船地。
他回到黄泗浦时，原来预定分乘第一船与第三船的鉴真一行，都集中到古麻吕的第二船了。原来普照不在时，鉴真一行中发生了一件事，就在他去扬州那天，他们上船之后，不多一会，发来了全员离船的命令。使团中有人提了意见，说假如现在广陵郡官府知道了鉴真赴日的消息，上船来搜查，把他们扣留下来，这对遣唐使来说是很麻烦的事；即使目前顺利开船，如果又漂到唐国海岸，也一样会泄露鉴真赴日的事，还不如现在请他们离船的好。对这样的措施当然有许多不同的意见，但最后，大使为了慎重起见，还是请鉴真他们离船了。
一行人遭到意外的打击，茫然地留在黄泗浦，是古麻吕来搭救了他们。古麻吕自作主张，把鉴真等二十四人，私下收留在自己的船上，这是普照回船前三天，十一月初十夜的事。
普照和业行原乘古麻吕的第二船，因第二船的人太多了，便被安顿在吉备真备的第三船上。
另外一件事，也当普照不在的时候，业行又出了问题。他一定要把自己所带的经卷，放在自己同一条船上，无论如何对他说也说不通。他从第二船换到第三船，那大批的经卷箱，也得从第二船搬到第三船，在开船前忙乱不堪的时候，对舟人实在是件麻烦的事。好几个人同他商量，就是商量不通，最后只好照他的心愿。为这件事，许多同船的人和船上的舟子，都恨透了业行。
普照上了第三船，见业行独自占据了靠近船尾的舱位，周围堆积几十口经卷箱。实际也就是业行在堆满木箱的隙缝里，安置了一个小小的铺位。
十四日晚，普照离开自己的船，到第二船去见了师父和思托，大家不在一条船
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