二次面，年纪大概还只有三十四、五岁，精通律法，专学天台、华严，据说他日常生活，都是依照华严净行品行事的，颇受部分僧侣的尊敬。
戒融虽说请到道璿就行了，但普照认为要请道璿，他也不一定就简单接受，把这想法告诉了戒融，戒融便说：
“试探试探，不知他愿不愿意，我倒同他谈过几次话，由我去试探吧，我看他一定会去，为了佛法嘛。”
为了佛法这句话，是带一点幽默口气说出来的。这话说到这儿，晋照也没认真当一回事。他以为不过随便说说，倒是戒融刚才讲到难民的话，才象是戒融说的，有他独特的看法。
过了两三天，荣睿和玄朗来了，普照也学着戒融的样子，间他们两人，到唐土以来，印象顶深的什么。荣睿端端正正地坐着，微微挺起胸膛，昂然地说：
“我看这个国家，现在已发达到了顶峰。这是我最深的印象，花已开到最盛的时候了。学术、政治、文化恐怕以后就要走下坡路了。我们目前必须尽力得到一些可以得到的东西，有多少外国留学生，象蜂儿采蜜一样，在这个国家的两大都城采蜜，我们也不过其中之一罢了。”
然后又说：
“不过这是另外一回事，我只是觉得这儿生活着那么多人，其实这些人跟佛教、政治、学术全没关系，他们不过凭着生物的本能，吃饭、睡觉罢了。”
戒融说的是“象天上的行云和黄河的流水”，荣睿又说是“生物的本能”，普照便说：
“戒融也说过这样的话呢。”
荣睿听了便说：
“戒融？他见到了什么，他就会发怪论，把人搞胡涂罢了。他的长处只是会讲几句唐话，谁知道他有多少程度。”
荣睿每提起戒融就皱眉头。戒融不喜欢荣睿，荣睿也瞧不起戒融。普照又要玄朗回答刚才的问题。玄朗好似有点懊恼，口气吞吞吐吐地说：
“我嘛，我就是想回日本，日本到底是最好的地方。作为日本人，不在日本到底不能过真正的生活。不管人家如何说，我觉得这一点是实在的。”
以后他说，听说遣唐使团十一月就要回国，要是可能的话，自己也有点想回去。他在初夏刚到洛阳时，还不是这样，自从入了盛夏，又害起在船上害过的怀乡病，总是忧忧郁郁的，完全打不起精神来。普照觉得玄朗的诉苦，比荣睿和戒融的话更真实，听了玄朗的话，他感觉到，入唐还不到半年，在自己的心里，也已经起了对祖国的怀恋。
闲谈中，普照谈起戒融主张请道璿的事。
“道璿很不错，据说在年轻一辈里是第一流的人物，如果肯去倒很好，不过恐怕不会简单受聘，这样的问题也不是可以随随便便向人提出去的。”
同普照一样，他也没认真去对待戒融的话。
可是过了三四天，戒融来找普照了，一进门还没坐下，就直捷地说，“看样子能行！”然后又补充道：“我已经替你打过交道，以后不管我事了。你们要是决定请，就去正式交涉就是了，这里，他写了一个简历。”
说着，把一张纸片递给普照，转身走出屋子去了。纸片上这样写着：“道璿，许州人，三十四岁，俗姓卫氏，春秋卫灵公之后，福元寺信算之弟子，又从学于华严寺之普寂。”书法写得很潇洒，富有个性，这是普照第一次见到戒融的笔迹。
九月，遣唐使广成一行，决定于十一月归国。从那时开始，普照他们常有机会会见几年前来唐，现在学戒归国的人。
最先会见的是玄昉。玄昉这个名字，他们在日本时已经听说了。此人从学于龙门寺的义渊，专攻唯识，被称为义渊七高足之一，来唐以前，在日已露头角。他在灵龟二年（公元716年）来唐，至今已十九年其间也从濮阳的智周学过法相，玄宗皇帝爱其才学，曾给他晋位三级，恩赐紫袈裟。
玄昉和两位唐僧来大福先寺时，四位留学僧迎接了这位前辈。他来大福先寺，可能因自己要回国了，作为一生最后一次，特地来看看这个洛阳历史悠久的寺院。普照心情激动地瞧着这位日本僧侣中唯一得到紫袈裟，粗眉大眼，身材魁梧，年约五十前后而颇有学问的僧人。
玄昉对这几个新从日本到来的青年僧人，一一亲切问话问他们今后打算学些什么，嘱咐他们好好用功。然后，在寺内转了一圈，给人留下一种匆匆忙忙的印象，回去了。这是一阵狂风突然吹来，又飘然而去的印象。普照很想从这位血统相同、曾经为留学僧，而现在己享有盛名的僧人，多得一些指教，例如留学生活中该注意些什么，应该怎样用功等等，可是匆促之间，并无请教的机会。
玄昉走后，荣睿、玄朗、戒融、普照四人，难得地叙在一起，谈论这位在自己眼前一霎即逝的前辈，大家都显得很兴奋。普照想象玄昉回国之后，在奈良大寺院里，对满堂僧人讲法相宗的教义。他只是觉得这位玄昉，粗眉大眼，很象一位武将，见了自己的同胞，态度傲慢，全无一点亲切味，慌慌张张的神气，没有一点学者的风度。他对大家说了自己的印象，荣睿便说，这就
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