金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒。荣华花上露，富贵草头霜。机关参透，万虑皆忘，夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名缰，闲来静处，且将诗酒猖狂。唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫，逢时遇景，拾翠寻芳，约几个知心密友，到野外溪傍，或琴棋适性，或曲水流觞，或说些善因果报，或论些今古兴亡，看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧，一任他人情反复，世态炎凉，优游闲岁月，潇洒度时光。”此不知为谁氏所作，读之而若大梦之得醒，热火世界一帖清凉散也。程明道先生曰：吾受气甚薄，因厚为保生。至三十而浸盛，四十五十而浸盛，四十五十而后完。今生七十二年矣。较其筋骨，于盛年无损也，若人待老而保生，是犹贫而后蓄积，虽勤亦无补矣，口中言少，心头事少，肚里食少，有此三少，神仙可到。
酒宜节饮，忿宜速惩，欲宜力制，依此三宜，疾病自稀。病有十可却，静坐观空，觉四大原从假合，一也。烦恼现前，以死譬之，二也。常将不如我者，巧自宽解，三也。造物劳我以生，遇病少闲，反生庆幸，四也。宿孽现逢，不可逃避，欢喜领受，五也。家庭和睦，无交谪之言，六也。众生各有病根，常自观察克治，七也。风寒谨访，嗜欲淡薄，八也。饮食宁节毋多，起居务适毋强，九也。觅高明亲友讲开怀出世之谈，十也。
邵康节居安乐窝中，自吟曰：“老年肢体索温存，安乐窝中别有春，万事去心闲偃仰，四肢由我任舒伸，炎天傍竹凉铺簟，寒雪围炉软布茵，昼数落花聆鸟语，夜邀明月操琴音，食防难化常思节，衣必宜温莫懒增，谁道山翁拙于用，也能康济自家身。”养生之道，只清净明了四字，内觉身心空，外觉万物空，破诸妄想，—无执著，是曰清净明了。万病之毒，皆生于浓，浓于声色，生虚怯病。浓于贷利，生食饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。噫！浓之为毒甚矣。樊尚默先生以一味药解之曰：“淡”，云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴，万境自闻，人心自闹。岁暮访淡安，见其凝尘满室，泊然处之。叹曰：“所居，必洒扫涓洁，虚室以居，尘嚣不杂，斋前杂树花木，时观万物生意，深夜独坐，或启扉以漏月光，至昧爽，但觉天地万物，清气自远而届，此心与相流通，更无窒碍，今室中芜秽不治，弗以累心，但恐于神爽，未必有助也。”
余年来静坐枯庵，迅埽夙习，或浩歌长林，或孤啸幽谷，或弄艇投竿于溪涯湖曲，捐耳目，去心智，久之似有所得，陈白沙曰：“不累于外物，不累于耳目，不累于造次颠沛，鸢飞鱼跃，其机在我。”知此者谓之善学，抑亦养寿之真诀也。圣贤皆无不乐之理，孔子曰：“乐在其中。”颜子曰：“不改其乐。”孟子以“不愧、不作”为乐。论语开首说乐，中庸言“无入而不自得。”程朱教寻孔颜乐趣，皆是此意。圣贤之乐，余何敢望，欲仿白傅之“有叟在中，白须飘然，妻孥熙熙，鸡犬闲闲”之乐云耳。
冬夏皆当以日出而起，于夏尤宜，天地清旭之气，最为爽神，失之甚为可惜，余居山寺之中，暑月日出则起，收水草清香之味，莲方敛而未开，竹含露而犹滴，可谓至快，日长漏永，午睡数刻，焚香垂幙，净展桃笙，睡足而起，神清气爽，真不啻天际真人也。
乐即是苦，苦即是乐，带些不足，安知非福，举家事事如意，一身件件自在，热光景，即是冷消息。圣贤不能免厄，仙佛不能免劫，厄以铸圣贤，劫以炼仙佛也。
牛喘月，雁随阳，总成忙世界；蜂采香，蝇逐臭，同是苦生涯；劳生扰扰，惟利惟名，牿旦画，蹶寒暑，促生死，皆此两字误之。以名为炭而灼心，心之液涸矣。以利为虿而螫心，心之神损矣，今欲安心而却病，非将名利两字，涤除净尽不可。余读柴桑翁闲情赋，而叹其钟情，读归去来辞，而叹其忘情，读五柳先生传，而叹其非有情，非无情，钟之忘之，而妙焉者也。
余友淡公最慕柴桑翁，书不求解而能解，酒不期醉而能醉，且语余曰：“诗何必五言，官何必五斗，子何必五男，宅何必五柳，可谓逸矣！”余梦中有句云：“五百年谪在红尘，略成游戏。三千里击开沧海，便是逍遥。”醒而述诸琢堂，琢堂以为飘逸可诵，然而谁能会此意乎，真定梁公每语人，每晚家居，必寻可喜笑之事，与客纵谈，掀髯大笑，以发舒一日劳顿郁结之气，此真得养生要诀也。
曾有乡人过百岁，余扣其术，笑曰：“余乡村人，无所知，但一生只是喜欢，从不知忧恼，此岂名利中人所能哉。”昔王右军：“吾笃嗜种果，此中有至乐存焉，我种之树，开一花，结一实，玩之偏爱，食之益甘。”右军可谓自得其乐矣。放翁梦至仙馆，得诗云：“长廊下瞰碧莲沼，小阁正对青萝峰。”便以为极胜之景。余居禅房，颇擅此胜，可傲放翁矣。
余昔在球阳，日则步履于空潭、碧涧、长松、茂竹之侧，夕则挑灯读白香山、陆放翁之诗，焚香煮茶，延两君子于坐，与之相对，如见其襟怀之澹宕，几欲弃万事而从之游，亦愉悦身心之一助也。
余自四十五岁以后，讲求安心之法，方寸之地，空空洞洞，朗朗惺惺，凡喜怒哀乐，劳苦恐惧之
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