常想象自己的手脚给钉子钉在那上面的十字架说话。
“那个希腊人是个忠厚长者，自己贫困，还帮助穷人，在我认识他的那许多年里，从没听见他说过人家一句坏话。他对任何人都是一片好心。他真是个心灵高尚的人。”
“有许多道德高尚的人受到了圣教公署公正的惩罚，因为道德高尚与异端这滔天大罪相比，是微不足道的。”
主教回头瞧着安东尼奥神父。他眼睛里带着悲苦的神情。
“而‘罪的工价乃是死’。”他低声说。
他们讲起的那个希腊人，名叫德米特里奥斯·赫利斯托普洛斯，生于塞浦路斯，稍有家产，因而他能够一生致力于钻研学问。后来土耳其人在谢里姆二世统治时期侵入该岛，占领首府尼科西亚，屠杀了两万居民。德米特里奥斯·赫利斯托普洛斯的家乡法马古斯塔被围，艰苦抵抗一年后沦陷。那是一五七一年发生的事。他从沦陷的城市中逃出来，躲在山间，终于设法搭渔船逃亡，历经艰险，到达意大利。他身无分文，幸而后来找到了些工作，当希腊语教师，并讲授古代哲学，勉强糊日。后来，他灾星当头，引起了一个跟西班牙驻罗马大使馆有关系的贵族的注意，此人在意大利逗留期间对时髦的柏拉图学说着了迷。他把那希腊人带进他的府第，两人一道朗读这位哲学家不朽的对话体作品。过了几年，这位贵族被召回西班牙，他说服希腊人跟他一同前往。他被任命为巴伦西亚王国的总督，最后死于巴伦西亚城。那时候，希腊人已经几乎是个老人了，无亲无靠，只得离开总督府，在一个寡妇家找了一个简陋的栖身之处。他的博学已经有点儿名气，靠给那些想学一点儿希腊语的人教授这高雅的语言勉强度日。
布拉斯科·德·巴莱罗修士早在阿尔卡拉德埃纳雷斯教授神学的时候就听说过他。他刚到巴伦西亚就任宗教法庭审判官的职位时，就打听这个希腊人，听说他德高望重，便差人去把他请了来。他赞赏这位老人的和蔼谦逊，问他是否愿意教他念《新约全书》的原文本，这样他可以更亲切地诵习经文。一连九年，只要他在千头万绪的工作中能抽得出空，这位宗教法庭审判官和希腊人总在一起学习研究。
布拉斯科修士是个勤奋而聪明的学生，过了几个月，这个热爱祖国伟大的古代文学的希腊人劝他开始钻研古典作家的著作。他本人是个狂热的柏拉图主义者，不久他们就一起研读起他的对话体作品来。他们进而读亚里士多德的作品。修士不愿读《伊利亚特》，因为嫌它写得太残忍，也不愿读《奥德修纪》，因为嫌它太琐碎，但对那几个戏剧家的作品倒觉得颇有可取之处。不过，最后他们还是回到柏拉图的那些对话体作品。
这位宗教法庭审判官富于感受性，他对柏拉图的文采、虔诚和渊博入了迷。他的作品中有好些是基督徒可以赞同的，因此他们两人有许多严肃的问题可以讨论。这样，布拉斯科修士进入了一个新的天地，他读着这些伟大著作，感觉到一种异样的欢欣，是一天劳碌之后精神上的一种幸运的调节。经过两人长时期颇有收获的交往，他渐渐对这个超凡脱俗的希腊人产生了近乎怜爱的感情，他所听到关于他的一切，关于他简朴高尚的生活、他的和蔼和慈善，日益增加他对他人格的赞赏。
当时有个荷兰人，一个路德教徒，因为带了几本《新约全书》的译本到西班牙来而被宗教法庭的执事逮捕，在严刑之下，招认他曾送过一本给那个希腊人。再经过一番严刑逼供，他又说出他们时常谈论宗教问题，在许多方面看法完全一致。这就足以需要圣教公署进行调查了。这种调查总是十分彻底而且秘密进行的，不能让那希腊人知道自己已成了嫌疑犯。
布拉斯科修士读到最后的调查报告时，惶恐万分。他从没想到这个如此善良、如此谦虚的希腊人在意大利待了那么多年，又在西班牙待了那么多年，竟始终没有宣誓放弃他的教会分立的主张而改宗罗马天主教。
证人被带了上来，他们宣誓作证，说听见他发表过罪该万死的异端言论。他不信圣子成为圣灵，他否认教皇的绝对权威，而且虽然敬奉圣母，却拒不接受圣灵怀胎说。他寄住在那里的那个女房东曾经听见他说，赎罪券一文不值，还有人证明他不相信罗马天主教有关炼狱时逗留的涤罪之处。">的说法。
与布拉斯科修士同事的审判官堂巴尔塔萨·德·卡莫纳是法学博士，一个严正的道德家。他身材瘦小，形容枯槁，鼻子又尖又长，嘴唇紧闭，两只小眼睛骨碌碌地永不静止。他肠道有毛病，造成他脾气乖戾。他的职司赋予他极大的权力，他对行使这权力有强烈的乐趣。当这些罪该万死的事实摊在他面前时，他坚持逮捕那希腊人。布拉斯科修士则尽力解救他。他坚说教会分立论者不是异教徒，因此他不属于圣教公署的处理范围。但是除了那个在严刑下招供的路德教徒的证据之外，还有一个被他连累的法国籍加尔文教徒，也说曾听见那希腊人发表过带点儿新教味道的意见。这一来，布拉斯科修士觉得无论怎样于心不忍，也不得不克尽厥职了。
于是几名执事来到这老人的住处，把他抓进了宗
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