不配来此地？
一个老先生，全白的长发及胸，连胡子也是白的，威风凛凛从路边走过来。他的样子很可怕，我愣了一下。再一打量，他像甘地一样身上披了一块布，手臂和脖子都挂满了念珠，握着一个手杖，连手杖上也挂着念珠。
“请问辛格上校住在这儿吗？我找他。”我怔怔不安地说。
他把吊在胸前的眼镜戴上，看看我，我明显是中国人的脸，哪怕穿的是印度传统衣服。
我又问：“辛格上校不在吗？他以前住过这地方。”他不说话，而且我注意到他赤着脚。我明白过来他是一个餐风饮露的圣者，看样子正好路过这大宅子，瞧见我才走过来帮我找路。这时他却点点头，用几乎是英国贵族式的女王英语对我说：“我就是辛格，你有什么事？”
于是我真诚地说：“我找阿难，Annada。我从中国来。”
“Annada，”他惊奇地说。“好吧，你跟我来。”
我兴奋得几乎有种恶心：这也未免太顺利了一些！我拉着小行李箱跟着他，从花园左边小径到房子旁门，碎石子铺在小径上。进到房子里，有仆人已在点灯，陈设比外面还堂皇。
“你认识阿难吧，”我将行李箱和随身背包往门边一放问。“哦，Annada，他还有个中国名字，本来的名字叫黄亚连。”我不愿意再转圈子，为避免找错人，我说出了阿难的原名。
老先生说，“我不知道这些名字。”
我心一沉，“那你知道些什么？”
“我只认识过几个人，他们是否叫这个那个名字，与我无关。”
他打禅似的话，让我觉得有点迂：到这个时候，打退堂鼓已经来不及了：刚才听到阿难的名字，他眼睛中的闪光，已经泄露天机：阿难绝对与他有关，而且可能很有关。我开始有点以平常人视之，不再那么敬畏。
这位辛格上校穿得像乞丐，他的房子却是只有天津上海租界里才能看到的花园洋房，和他的装束未免太不协调。我仔细打量起房子，极大的厅，楼梯宽敞通向大过道，我以前只在中国三四十年代的电影里看见过，上海大买办大资本家家里才有如此的楼梯和吊灯家具，还有一架老式黑钢琴。他不坐那些雕花镂金的椅子，却席地坐在地毯上。一旁的沙发上有丝缎的圆枕和垫子，流苏和窗帘一色紫蓝。
从德里到亚格拉，再到婆罗尼斯，一路上我 6ca1." >没少看见所谓“圣者”。这些僧侣大都年过半百，云游四方，过着靠人施舍的乞丐生活。额头上涂着雄黄，一袭黄布衫或一条黄布遮挡私处，有的人用水壶吊在腿前，有的人涂上炭灰。本来皮肤颜色就深，成年累月晒得漆黑，一般手持一根木杖，一个水壶，有的人背了布袋，一把驱魔的扇子，一个要饭的破碗和茶杯。
云游当然居无定所，有时当街而睡，有时夜宿荒野，食麻米，食牛粪鹿粪，食树枝果实，任何地方都能坐下修炼，双腿以瑜珈的技巧甩盘在肩上或脑后，双手合十，可以几天不动，手举在头顶数十日。不重视今生却信奉来世轮回报应的印度教徒将人生分为四个阶段：梵行期是学生期；家住期，成家立业，踏入社会；到了林栖期，儿女成人，可将家庭事业财产交给他们，离家住丛林，过隐居生活，专心修行；遁世期，人生最终阶段，应当舍弃一切、剃发、守戒、乞食、穿薄衣，达到梵我一如的境界。
但是，辛格上校这样一边住豪宅一边修行，算是哪一期？他不舍弃财产做一个彻底的圣者，看来是德行不够。
与钢琴并行的长桌上端墙挂着一个镶银边的镜框，是黑白照片。走近一看，照片边角已经有点发黄，像是几十年前拍的。
怎么回事？照片上坐着的竟然是个中国人，身后站着一个印度姑娘。
我的第一印象，这两张脸好像见过。再仔细看，两人我都不认识，中国人穿着长衫，印度姑娘手里有把中国旧式绸扇。我一下搞不清楚是怎么一回事，退后一步。照片背景是印度，好像就是这幢房子的门前。
照片上有印度素馨，而现在的门前没有任何花，树太茂盛，草坪也好久没有割，一派凋零荒芜景象。莫非这是个鬼屋？这想法刚一冒头，我就被自己吓住了，赶快打住。那照片上的两人，关系好像很亲密，是夫妻，是恋人？中国人和印度人不会联姻。最热爱印度的许地山，30年代在印度结交了很多文友，在文章里不断写到印度，却没有爱上一个印度女人。泰戈尔在中国有不少朋友，并未写一首情诗给中国女人。交朋友应该，爱情是另一回事。
我有点懂了，一定是辛格上校有过中国朋友，看见我是中国人，出于好心让我进来说话。
“他们是谁？”我把自己的判断说出来，“这个中国人是你的朋友，对吗？”
“这两个人是天国的灵魂。”他慢慢说。
死了，我没想到。我的心变得七上八下，紧张起来。晚上，又是陌生的环境，唉，壮阔的恒河，到婆罗尼斯虽已是中段平缓流域，可由河岸上延伸河的阶梯平台漫长地排列，
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