峨眉山位于四川省峨眉市城区西南7公里，雄踞四川盆地西南缘，为中国佛教四大名山之一。因其山势逶迤“如螓〔qin秦〕首蛾眉，细而长，美而艳”，故有此名。在佛教里，峨眉又称为“大光明山”。《华严经·入法界品》说：善财童子参拜什方世界，寻求善道，在参拜过52位大善知识即圣者和名师后，最后立于妙高峰，观峨眉大放光明。普贤菩萨此时正与3000法眷住在山中，他于是又参拜普贤菩萨，成为佛教有名的“五十三参”，峨眉由此因缘称“大光明山”。峨眉山有大峨、二峨与三峨之分。主峰万佛顶海拔3，方圆二公里。由山麓第一座古刹报国寺至金顶，全长60公里，沿途散布着伏虎寺、石笋沟、清音阁、一线天、洪椿坪、仙峰寺、万年寺、华严顶、洗象池、罗汉坡、接引殿等寺庙和风景点。一路石径盘旋，直上云霄。这里山脉峰峦起伏，重岩迭翠，流云瀑布，溪水潺流，构成一幅清、幽、秀、雅的自然画卷，素有“峨眉天下秀”的美称。唐代诗人李白写诗赞美说：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。”
峨眉山最初流行道教，晋代开始出现佛寺。南北朝时期，峨眉山佛教势力增大，逐渐挤走道教，在山上修建起大批佛寺，形成佛教名山的雏型。唐宋以后，佛教日益兴盛，峨眉山寺庙规模逐渐扩大，数量不断增多，并抬出普贤作为山主。宋代人附会说，东汉时有一采药老人蒲翁，一天正在山上掘拾一株黄精，忽听空中仙音悠扬飘忽，自东而来。蒲翁仰头一望，但见一队队云幡前导，宝盖后随，无数金童玉女簇拥着一尊神。这尊神坐在设于六牙白象背上的莲花座上，手持如意，身垂璎珞，头戴五佛金冠，向西冉冉而去。蒲翁后经名师指点，得知他所见的，就是普贤菩萨。宋太祖乾德六年(公元968年)，嘉州(在今峨眉市城区东)屡奏普贤菩萨显相，于是太祖派内侍张重进前往嘉州塑造普贤菩萨像。太宗太平兴国五年(公元980年)，又造巨型的普贤铜像，并将唐朝时候的白水寺改名为白水普贤寺。宋、元、明期间，峨眉山佛教发展达于极盛，梵宇琳宫，大小寺庙近百座，成为庞大的佛教寺庙群和著名的普贤菩萨道场。清朝以后，因山地潮湿多雨，寺庙多有毁坏。到民国时期，旧有寺庙所存不及一半。景象一片荒凉，可谓“萧寺僧居少，不闻唱梵音，云扉常昼闭，风雨彻霄吟”。1949年以后，政府成立了“峨眉山文物整修委员会”，先后拨款进行大规模修缮和重建，使峨眉山恢复了青春。峨眉山现存主要佛寺有万年寺、伏虎寺、报国寺、洪椿枰、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺等26处。
万年寺位于峨眉山中山区，海拔1020米，前瞻钵孟峰，后顾正龙山，左临净水溪，右濒白龙江，群峰竞秀，古木葱笼，梵刹隐于其间。万年寺是峨眉山上历史最为悠久的寺院，也是峨眉山最重要的寺院。它创建于东晋，初名普贤寺。唐朝时慧通禅师在此精修，更名白水寺。宋太平兴国五年茂真禅师扩建后，改名白水普贤寺。明万历年间(公元1573—1619年)，敕改圣寿万年寺，简称万年寺。现有山门、弥勒殿、毗卢殿、般若堂、砖殿、巍峨殿、大雄殿、行愿楼、斋堂以及法物流通处、鼓楼长廊、幽冥钟楼等建筑。其中，砖殿为明朝万历二十八年(公元1600年)所建，是一座方形砖砌的穹窿顶无梁殿。无梁殿平面呈四方形，四面是很厚的砖墙，边长15.7米，构成一个高大台座。座顶分建五塔，正中稍大，四周较小。中塔高于角塔，通高16米，从外形上看，是一座金刚宝座式塔。无梁殿穹窿顶上绘有手持琵琶、箜篌、芦笙、笛子的四名仙女。这是一座既有南亚建筑风格，又有蒙古喇嘛庙特色的建筑。它的建筑，目的在于保护太平兴国时铸造的普贤骑六牙白象铜像。铜像通高7.85米，分五佛冠、法身、莲座、大象、莲花5个部分，重约62吨。其中白象高3.3米，长4.65米。整座铜像铸工相当精细。铸造原料，自莲台以上为黄铜，白象部分为青铜。各部分分块铸成，每块均铸子母扣，加以铆钉，然后再用铜汁焊缝。有的部分则是分段铸造。象腹、莲台、普贤像都是空心，内置佛经。为了支撑象鼻，内部安设了铜制井字型支架。铜像各部分之间比例匀称和谐，佛像体态丰润，衣纹线条流畅，花冠雕镂雅致，表情肃穆庄严；大象四肢健壮有力，显得古朴雄浑，栩栩如生。这都显示出当时中国冶铸工艺和金属造像的高超技能。
据说，唐代大诗人李白同名僧广浚交往甚厚，常常相会于寺前白水池畔，抚琴论诗，李白为此写下了著名的《听蜀僧弹琴》：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，遗响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”这首名作无疑为峨眉山增添了浓厚的诗意。离白水池不远的明月池中，栖息着一种珍稀的“琴蛙”，每当雨后或黄昏时分，它们就向游人反复奏出“5111”美妙动听的旋律，人称“仙姑弹琴”。每到深秋，万年寺附近层林尽染，黄叶纷飞，有如彩蝶翩翩，颇具诗情画意，人们称之为“白水秋风”，这是“峨眉山十景”之一。
伏虎寺始建于唐，宋时名神龙堂。传说这里常有虎患，寺僧建尊胜
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