术繁荣，涌现众多书法家，著名的如曹喜、杜度、崔瑗、张艺、蔡邕等人。其中蔡邕在篆、隶上都很有成就，尤以隶书造诣最深，最有名望。他曾以“八分书丹于碑”。前面说了，著名的《熹平石经》就是主要由他先书而后镌刻的。正是“象齿之管”“秋兔之ib.翰”，使这些书法家得以施展他们的才艺。
总之，无论是汉代社会“以书取人”的风气，或是日常实用需要，或是书法艺术蓬勃发展的需求，都对制笔业在数量上与质量上提出了更高的要求，从而也就促进了制笔技术的进步与生产规模的扩大。
汉代以后，随着制笔业的发展，毛笔的制作已逐步趋于精良、完善，制作方法也日趋定型。自三国时代以后，制笔方法逐渐总结出来，《笔方》与《笔经》先后问世。《笔方》首见于北魏贾思勰〔xie协〕所著《齐民要术》一书，书中介绍了三国魏京兆(今陕西省西安市)韦诞的《笔方》。据《三国志》记载，韦诞字仲将，曾任武都太守，善辞令，尤工书法。魏朝宝器题铭，皆诞所书，又善制笔与墨。据《齐民要术》介绍，《笔方》大致内容是，制笔先要用铁梳梳理兔毫和羊青毛(青羊即山羊，亦称斑羚)，把不整齐不清洁的去掉，使其不弯不杂。梳好后各自分开，都用梳背用力拍整齐，毫尖和其上部都排扁，使之极均匀，极平整，“衣”排上羊青毛。然后将羊青毛编到兔毫头下二分左右，再合起来，排扁，卷起，卷到极圆。然后，用力压低，使齐整的羊青毛放在中央，叫做“笔柱”(也叫“墨池”、“承墨”)。又用兔毫青裹在羊青毛外，像做笔柱的方法，使中心齐，也使它平整均匀。用力压低，栽进笔管里。又说，宁可让长毛深深栽入笔管，笔宁可小不要大。这就是作笔的基本要点。
《笔方》所介绍的制笔方法，又称“韦诞法”，前面提到的汉代“白马作”和“史虎作”笔，可能就是按“韦诞法”制造的。
在传为王羲之所写的《笔经》上，介绍有另一种方法。大意说，选用北方赵国的兔毫，“惟有赵国毫中用”。因为那里的平原无杂草，只有细草，这样“兔肥而毫长可用”，并提出做笔须用秋兔，在仲秋取毫，因为八月寒暑调和，毫毛好用。秋兔夹脊上有两行毛最好。选取毫毛后，用纸裹好，浸泡以石灰汁，在小火上煮，让其小开微沸，以石灰之碱性去其油腻脂肪，成为现在所说的“熟毫”。然后“先用人发杪〔miao秒〕数十茎，杂青羊毛并兔毳〔cui 脆〕，裁令齐平，以麻纸裹柱，根令净。次取上毫薄薄布柱上，令柱不见”。意思是用人发数十根，搀杂青羊毛及兔毛，修整平齐后，以麻纸(麻纸遇水不膨胀)裹成柱状，在柱的表面包覆上一层薄薄的好毫毛，然后安装。安装时，要精心地去掉倒毛。又说笔锋应为九分长，笔管应为两握长，管形要圆正。笔制成后还要长时间汽蒸，然后用绳穿笔管，悬吊于水器上，经过一夜方可使用。
由以上介绍，我们了解到，《笔方》、《笔经》分别记述了那时两种制笔方法。前者为分毫，有心，不裹纸；后者为杂毫，无心，裹麻纸。两书同为重要的古代制笔指南。
这段时期也出现了许多赞美毛笔和制笔的诗赋。如前所引西晋成公绥的《弃故笔赋》说：“采秋毫之颖芒，加胶漆之绸缪，结三束而五重，建犀角之元管，属象齿于纤锋。”西晋傅玄作《笔赋》，对笔描述道：“简修毫之奇兔，选珍皮之上翰，……嘉竹挺翠，彤管含丹……班匠竭巧，良工逞术。缠以素枲，纳以玄漆……柔不丝屈，刚不玉折。锋锷淋漓，芒跱〔zhi志〕针列。”大意都是说，制笔要选上好的毫料，优质的笔管，经良工巧制而成。笔毫刚柔适度，笔锋健利，如芒如针。他们还称颂笔作为书写工具对人类社会的巨大功用与意义。东晋文学家、训诂学家郭璞在《笔赞》上说：“上古结绳，易以书契。经纬天地，错综群艺。日用不知，功盖万世。”上面提到的成公绥也说：“治世之功，莫尚于笔，……能毕具万物之形，序自然之情也。”此外，南朝梁文学家庾肩吾在《谢赉〔lai赖〕铜砚笔格启》等作品中，对笔都有所称颂。
唐代是一个经济繁荣、文化发达的时代。唐人对书法非常重视，设立了“书学”，作为六种最高学府中的一种，也把书法规定为选拔人才的标准之一。书画的提倡与发展，自然促进了制笔业的发展。
在唐代，宣州(今安徽省宣州市一带)已形成制笔中心，在我国制笔史上首次出现了专业产地。用宣州兔毫(配有鹿毫、羊毫)制作的紫毫笔称为“宣毫”，名扬全国。当时许多诗人写诗对其称颂。唐代诗人白居易有《紫毫笔》一首：“江南石上有老兔，吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫……每岁宣城进笔时，紫毫之价如金贵。”唐代女诗人薛涛在其《十离诗》第二首《笔离手》中吟曰：“越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。”
唐代还有一种鸡距笔，白居易在《鸡距笔赋》中说：“足之健兮有鸡足，毛之劲兮有兔毛。就足之中，奋发者利距；在毛之内，秀出者长毫。”距即鸡爪后的突出部分，“距，鸡附足骨
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