字。分为国统志、邻交志、天文志、地理志、职官志、食货志、兵志、刑法志、学术志、礼俗志、物产志、工艺志等12类。这是近代中国人研究日本的集大成代表作，它大大加深了中国人对日本的了解和认识，在中日文化交流史上占有重要的地位。同时它又鼓吹学习西方，效法日本，主张以日本明治维新为榜样，在中国实行变法，成为戊戌维新的启蒙读物，在中国近代思想史上闪耀着异彩。
在明治初年，中国传统文化与中国文人学者在日本尚享有很高声誉。中国驻日公使馆建立后，日本各界人士纷纷前来拜访，竞相与中国使团人员笔谈交欢，或以诗酒翰墨共乐。源辉声就是常来的日本人之一。源辉声(公元1848—1882年)，号桂阁，祖居大河内，故又称大河内辉声或源桂阁。他原是日本世袭高崎藩主，明治维新后废藩置县，任高崎知事，因不赞成新政而辞官归乡，以后长期闲居东京墨江畔。源辉声精通汉诗、汉学，嗜爱翰墨，广交文士，尤其喜欢与旅居日本的中国人、朝鲜人，特别是中国公ib.使馆的官员用汉文笔谈，并以此为乐。他对中国人十分尊重，而且不分长幼贵贱，一视同仁。从公使、参赞一直到仆役、孩子，都与之笔谈。甚至遇到使团会讲日语的翻译，也自称不善言谈，宁肯“以一枝笔换千万语言”。因为笔谈可以留下墨迹作为纪念，所以他每次去中国公使馆都准备好笔谈用纸，一问一答都写在上面，当天晚上就把这些纸裱好，精心保存起来，然后按顺序编排装订成册。这些珍贵的笔谈手稿一直保存至今，统称为《大河内文书》，共计有数百次笔谈，达96卷之多。
《大河内文书》中的这些中日文人的笔谈内容涉及中日两国的政治、学术、文化、风俗以及日常生活等各方面，几乎是无所不谈。由于是私下随便交谈，故毫无拘束，畅所欲言，并无一点掩饰与做作，颇能反映笔谈者们真实的思想与生活。源辉声在许多笔谈上还注明了时间、地点、在场人物，有时甚至还记下他们动作、表情，读起来犹如一部演出用的剧本，观笔谈如见其人，声音笑貌，栩栩如生。例如有一次关于文学艺术的笔谈，黄遵宪称赞《红楼梦》是“开天辟地从古到今第一部好小说”，可惜日本人不通汉语，“不能尽得其妙也”。源辉声则介绍日本的《源氏物语》用意相似，你写荣国府、宁国府，我则写宫廷之情，而且作者紫式部是一位才女，此事可能会使曹雪芹吃惊。黄遵宪说遗憾自己不通日语，没有读过《源氏物语》。但看到日本民间几乎人手一册，我想其中“必有妙处”。在笔谈中还常常可以看到日本人士向黄遵宪请教写诗、作文及书法、读书。同时黄遵宪等也经常向日本人士了解日本历史、制度、风俗、典籍，有时还请他们帮助翻译日文资料。
黄遵宪的《日本杂事诗》受到日本人士的推崇喜爱，因此源辉声请求黄遵宪把一部分诗稿赠他收藏，黄遵宪答应把部分手稿埋在他家的院子里，以为“稿冢”。于是在1880年正式树碑立冢，碑面刻着黄遵宪亲笔书写的“日本杂事诗最初稿冢”九个大字。背面刻有源辉声所撰写的《葬诗冢碑阴志》记述了自己与黄遵宪的交往、友谊以及葬诗树碑立冢的经过。其中记载石碑刻成之日，源辉声设宴畅饮，黄遵宪亲自把诗稿藏在袋里埋入土中，并洒酒吟诗：
一卷诗兮一抔土，诗与土兮共千古。
乞神佛兮护持之，葬诗魂兮墨江浒。
源辉声接着和诗道：
咏琐事兮着意新，记旧闻兮事事真。
诗有灵兮土亦香，我愿与丽句兮永为邻。
诗冢原在东京墨江畔源氏旧宅，后来源辉声去世后，其子迁于其父墓葬地琦玉县平林寺。
中国诗人的手稿，埋葬在日本的国土上，这真是中日文化交流史上的一段佳话，表现了中日两国人民之间多么真挚感人的情谊啊！