第二节 书院教育起于唐末五代
，建于唐
卢藩书院 衡山县 卢藩读书处，建于唐
文山书院 澧〔li里〕县 李群玉读书处，建于唐
四川省
丹梯书院 巴中县 张曙读书处，建于唐
凤翔书院 西溪县 杨发读书处，建于唐
西溪书院 西溪县 杨发读书处，建于唐
青莲书院 盐亭县 李白读书处，建于唐
张九宗书院 遂宁县 张九宗建于唐贞元至元和间
贵州省
儒溪书院 绥阳县 柳宗元读书处，建于唐
陕西省
丽正书院 西安市 唐官方修书之地，建于开元间
(集贤书院)
瀛洲书院 蓝田县 李元通建于唐
山东省
李公书院 临朐县 李靖读书处，建于唐
山西省
费君书院 永济县 费冠清建于唐
河南省
丽正书院 洛阳市 建于唐开元间
上列书院30余所，多数笼统地称建于唐，无具体年代可考，更无有关讲学活动的记载，多?注明为某人读书处，明确记载有讲学事迹者仅有三所，即：江西的皇尞书院，“唐通判刘庆霖建以讲学”(光绪《江西通志》卷八十一)；福建的松州书院，“唐陈珦与处士讲学处”(同治《福建通志》卷六十四)；江西的东佳书堂(亦称陈氏书堂、义门书院)，“唐义门陈衮即居左建立，聚书千卷，以资学者，子弟弱冠，皆令入学。”(同治《九江府志》卷二十二)江西还有 一所书院，称梧桐书院，光绪《江西通志》称：“唐罗靖、罗简讲学之所。”实际这所书院始建于五代时的南唐。
有关史料尽管十分简略，但从这些有限的史料中，人们已经可以洞察到书院教育初创时的基本状况。书院教育源于民间或私人聚书读书，发展为授徒讲学。元代学者欧阳玄在《贞文书院志》一文中说：“以故家积书之多，学者就其书之所在而读之，因号为书院。”(载同治《丰城县志》)可以说，至唐末，作为“士子肄业之所”的书院教育已具雏型，但规模甚小，且不甚稳定。
创办于南唐的江西梧桐书院横匾(选自李国钧主编《中国书院史》)
五代时期，书院教育获得进一步发展。据《新五代史·一行传》称：“五代之乱极矣！《传》所谓天地闭，贤人隐之时欤！”“干戈兴，学校废，礼义衰，风俗隳〔hui辉〕坏”，然而，“天下未尝无人也”，“仍有洁身自负之士，嫉世远去而不可见者”。士人隐居山林读书讲学成为唐末五代的一种社会风尚。其中颇有一些创学馆、建书堂以延四方之士者。如：石昂，“青州临淄人也，家有书数千卷，喜延四方之士，士无远近多就昂学问。食其门下者或累岁，昂未尝有怠色。”(《新五代史·石昂传》)罗绍威，“字端正，其先长沙人，……绍威好学工书，颇知属文，聚书数万卷，开馆以延四方之士。”(《新五代史·罗绍威传》)罗绍威“有英杰气，工笔札，晓音律，性复精悍明敏，服膺儒术，明达吏理，好招延文士，聚书万卷，开学馆，置书楼”(《旧五代史·罗绍威传》)。《旧五代史·唐明宗纪》注引《爱日斋丛钞》称：“唐末以来，所在学校废绝，蜀毋昭裔出私财百万，营学馆，且请版刻《九经》。蜀主从之，由是蜀中文学复盛。”《荆湘近事》也载蒋淮东隐居衡岳，聚徒讲学，受业者称其为山长。这些聚书万卷、千卷的学馆、书楼，延四方之士，聚徒讲学，虽未以书院命名，实际上已是教育性质的书院。
直接指明建于五代的书院也有多所。如：
窦氏书院，后周时范阳人窦禹钧建于今北京昌平县内。据《范文正公文集·窦谏议录》载：窦禹钧，范阳人，“诸子进士登第，义风家法为一时标表。于宅南构一书院，屋四十间，聚书数千卷。礼文行之儒，延置师席。凡四方孤寒之士无供需者，公或为出之。无问识不识，有志于学者，听其自至，故其子见闻益博，凡四方之士，由公之门登显贵者，前后接踵。”
闻名于后世的嵩阳书院(河南登封境内)、应天府书院(睢阳书院，河南商丘境内)，以及洛阳的龙门书院，都始建于五代时期。
五代战乱之际，南方地区相对稳定，所建书院更多。如：
蓝田书院，在福建古田县，为南唐员外郎余仁椿所建，被后人称作古田文化的摇篮。
留张书院，在江西宜丰境内，为南唐张玉所建。同治《新昌县志》称：张玉，“唐亡挂冠归闲，户不出，构书堂名留张，讲学其间”。
云阳书院，在江西永修境内，南唐进士吴白举建。
光禄书院，在江西吉安县富田，南
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