赵苕狂
一、为自传文开一好例
自传文以真率不涉虚伪者为上
何谓传文？那就是作者将自己一生，或是一生中某一时期内所经历的事情，很详细，很忠实的，用文字叙述了出来。这也是文字的一体；我们要在旧时的文苑内，上找寻这—的作品，当然是非常之多的。不过，在这些自传文中，要找到一篇可当完美二字之称者，却又似凤毛麟角，这般的不可金得了。此无他，自传文以真率不涉虚伪者为上；而文字的能臻化境，也贵乎其能自然：二者原是相与为因，相与为果，同属一个机杼之下的。
产生不出完美的自传文来的大原因
但是，旧时的一般文学家，饱受着经史的毒，自以为：自文王，周公，孔子……等所递传下来，不绝如缕的那个“大道”都在他们的肩上抗承着，而再由他们放出旋乾转坤的手段，使之坠绪重续，更能千秋万古的传下去；他们的责任，是非常的重大的！所以，他们在平时，固已是“行必法乎先王，言必称乎尧舜”了；便是动起笔来，也不外乎是些个“载道之文”，“名山之作”的。即或偶尔高兴，作者自传的文字，也无非套着一个假面具，说几句迂腐的话；凡有关于闲情逸致的，决不肯赤裸裸的把他写上去，因为，一写上去，就要与他们所谓的“先王”，所谓的“大道”有背，说不定还要受到同辈的排斥，得到一句“非吾徒也”的骂词呢！文艺所由臻美的条件既如彼，而一般文艺家所走的道路，所秉的态度又如此，在这般绝不相容的一个情形下，又怎能产得出完美的自传文来呢？
浮生六记为自传文开一好例
然而，宇宙如是这广大，不见得个个人都投入于年谓“先王”“大道”的翼蔽之下，终究也有几个天分绝高、生性潇洒的人，会从这势力圈中逃了出来，而仍能保持着他们的真性情和真面目的。在这里，可就找得了我们所要找的书——一部较为满意的自传文了。那就是沈三白所写的《浮生六记》，从此，也可以说是为这一体的文字开一个好例。
作者个人历史及本书内容的概略
沈三白，名复，苏州人；习幕作贾，也能绘事；在当时并无文名。他是生于乾隆二十八年——西历（公元）1736年；卒年无可考，然我们知道本书第四卷写成，是在嘉庆十三年，则他的逝世，无论如何总不会在这个一年之前了，娶妻陈芸，是一个有才而生性洒脱的女子。关于他个人的，我们所能知道的，仅限于此。至于这部《浮生六记》，共分作六卷；因每在一卷中记一事，故有六记之名。六记的顷序是：第一卷闺房记乐，第二卷闲情记趣，第三卷坎坷记愁，第四卷浪游记快，第五卷中山记历，第六卷养生记道。
二、乐与愁对照下所涉及的家庭问题
本书中孕臧着一个家庭问题
在这六篇文字之中，有二篇的性质是绝对的相反，并可互相作一对照。那就是第一卷闺房记乐和第三卷坎坷记愁这二篇。前者是自写其闺房间的乐事；后来却写他历尽坎坷，在一生中所遭遇到的拂逆之事。但是，这二篇实有相联属的关系的；原来，这中间有孕藏着一个家庭问题存在。
作者夫妇不得于大家庭的原因
在中国，历来是采取着大家庭制度的；可是，在这大家庭中充上一员，而要能一无风波的相处下去，实不是一桩容易的事情。本书作者的所以遭坎坷，不得于家庭，实是一个大原因；而他的所以不得于家庭，他们夫妇俩都生就了浪漫的性情，常与大家庭所赖以维持的礼法相柄凿，又是一个大原因。这一来，夫妇俩沆瀣一气，伉俪之情固然愈趋愈笃；但与家庭间却愈在水火之势了！
生性浪漫是最初所种下的厌恶的根子
如今，请先看下面所载的二段，其—云：
“实则同行并坐，初犹避人，久则不以为意。芸或与人坐谈，见余至，必起立偏挪其身，余就而并焉。彼此皆不觉其所以然者，始以为惭，继成不期然而然。”
然又其一云：
“芸欣然，及晚餐后，妆束既毕，效男子拱手阔步者良久，忽变卦曰：‘妄不去矣！为人识出既不便，堂上闻之又不可！’余怂恿曰：‘……密来密去，焉得知之？’芸揽镜自照，狂笑不已。余强挽之，悄然径去。”
这虽不过写出他们两的伉俪情笃，并都生就了一种洒脱的性情而已。然他们平日的行为，也就可想而知。而旧家庭所崇尚的，是礼法；又怎能把这一类的情形看得入眼？自然，一切厌恶之根，都种于此的了！
金钱的纠葛言词的不检是跟下来所放的二把恶火
何况，接着又有下面所述的这些事情发生：
“吾父谓孚亭（是其父邗江幕中的一个同事）曰：‘一生辛苦，常在客中，欲觅一起居服役之人而不可得。儿辈果能仰体亲意，当于家乡觅一人来，庶语音相合。’牛亭转述于余，密札致
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