赋”是征发粮秣、车马、兵甲和兵役的制度，即军赋制度。《周礼》说，治赋是太宰的事。孔子的意思是，仲由有这么大的能耐。但子路只当过季桓子的宰，没当过鲁君的宰，浑身的本事，还有很多没使出来。孔子曾问他志向如何，子路口气很大。他说，“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”（《先进》１１.２６），他的行政才能和军事才能非常突出，当季氏宰，是委屈他。
冉求的年龄小一点，为人比较低调。“千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”，是为鲁君当邑宰（公邑的长官），或为卿大夫当家臣（私邑的长官），不是治一国，而是治一邑。仲由之后，冉雍之后，他也当过季氏宰，为季氏管家。孔子曾问冉求的志向，冉求说，“方六七十如五六十，求也为之，比及三年，可使足民”（《先进》１１.２６）。“足民”二字，可以说明，他的才能是表现在理财方面。当季氏宰，对他正好。
公西赤的特长是言语应对，“束带立于朝，可使与宾客言也”。孔子曾问他志向如何，公西赤说，“宗庙之事如会同，端章甫，愿为小相焉”（《先进》１１.２６）。他想当的是“小相”，负责主持仪式、接待客人。公西赤曾奉命出使齐国（《雍也》６.４），也是参加外交活动。他在三子中年龄最小，比仲由、冉求更低调。
仲由、冉求长于政事，公西赤长于言语，都是行动型的人材。孔子对他们的评价都是“不知其仁”，和仲弓一样。（仲由、冉求、公西赤）
５.９子谓子贡曰：“女（汝）与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女（汝），弗如也。”
孔子反对记问之学，强ib.调学生要有悟性。颜回悟性高，孔子喜欢他，超过所有学生。此章和上文的几位是对比。
“女（汝）与回也孰愈”，你和颜回谁更强。孔子是明知故问。子贡说，我当然比不上颜回（注意，他对同辈的颜回也是称名），他是闻一知十，我是闻一知二，差远了。
“吾与女（汝），弗如也”，有两种读法：一种是以“与”为赞同，即我完全同意你的自我评价，你不如他；另一种是以“与”为连词，即我和你，咱俩谁都比不上颜回。后一种评价，更高。这是老师夸学生夸到头了。老师都这么说，别人还在话下吗？
我们读这一段，自然会问，颜回这么高明，他算是仁者吗？孔子没说，不便推测。但有一点可以肯定，如果他都不是，孔门之中，也就没人是了。（端沐赐、颜回）