皮包里放着呢，还没过期。范晓军不可能解释这些，为了不让学学失望，他抽出两本，仔细叠好放在了皮包里。
正说着，前方几公里的地方出现了一点亮光。学学说：“大概是路边旅馆，我们今晚就住在那儿，明天接着赶路，现在大黑天的能看见什么黑石头啊！再说，必须补充能量是不是？”
范晓军同意了。
中午在河边就没吃饭，也没吃的，现在早已饥肠辘辘，他把脑袋伸出窗外，看见前面有亮光的地方越来越近。他注意力太集中了，没发现在他们后面300米距离，一辆小汽车关着灯尾随着他们……
这家旅馆不在公路边，距离公路还有一段距离，有一条不起眼的土路可以开进去，路口没有任何标志。学学刚把车拐进土路，就看见两个年轻人从路边草丛中跳了出来，站在道路中间，他们手里端着两支中国产81式自动步枪。
学学把车停下来，伸出脑袋用汉语问他们：“前边有吃饭和住的地方吗？”
其中一人是个十三四岁的少年，他使劲往上扬着枪口，用稚嫩的声音操着汉语问：“你们是哪里的？”
学学说：“我们是云南来这边开采石场的，支援缅甸经济建设的友好人士。”
少年露出洁白的牙齿笑了，然后用枪口往前一指，说：“再开500多米。”
学学连声说谢谢，然后踩下油门，徐徐向前开去。学学悄声对范晓军说：“大概是掸邦人民军的地盘，全是汉人。”
学学把方向搞反了，看来他地理知识以及方向感都出了偏差。掸邦早就被甩在身后，从瑞丽出来往南坎这边走就进入克钦邦了，而著名的史迪威公路在后者境内。
范晓军很熟悉学学说的掸邦，尤其第一特区果敢，他去过不止一次，知道那里基本是汉人的天下，汉民族在那里已经生存繁衍了300多年。据史料记载，300多年前明朝灭亡后，南明的一些官员和百姓追随永历皇帝朱由榔从广西、贵州和云南一路逃亡，最后流落缅甸。公元1661年12月，吴三桂带领10万清兵开进缅甸，逼迫缅甸国王交出永历帝朱由榔。缅甸国王哇达姆摩刚刚弑兄自立，内部不稳，无力与吴三桂对抗，只得答应吴三桂的请求，发兵3000，围住朱由榔的住所，假称要与朱由榔盟誓，要他的随从出屋饮咒水。他的随从次第而出，一个个被杀，共死42人。缅甸国王派兵把朱由榔连带眷属25人一起送到吴三桂军营。吴三桂担心押送北京途中有被反清人士劫夺的危险，经清廷批准，于4月14日，将朱由榔及其眷属25人悉数绞死于昆明篦子坡。后人因此事，已将篦子坡改名为逼死坡。朱由榔死后，有不少随朱由榔逃入缅境的文武官员、各类随从和大批百姓仍死不降清，流落在现今缅甸北部和中国云南西南的荒山野僻之地顽强生息繁衍，其中包括闯王李自成手下的名将李定国，他曾沿路护卫朱由榔进入缅甸，此后又长期在边境地区与清军周旋，朱由榔在昆明被杀后不久他即病故在现中老边境勐腊县。20世纪60年代，缅甸高校华裔学生效法红卫兵运动造反，社会动荡引起了缅族与华族的冲突、械斗和大规模的排华浪潮，又演变成华族的暴动。当时的国王吴奈温对此实行铁腕镇压，断然将大批华人递解出境，缅甸国内一律取消汉语和汉字，更不允许教授汉文。为了保存中华民族的传统，这些流落他乡的汉人被迫接受“果敢族”称谓，并将他们操的汉语称为果敢语，使用的汉字称为果敢文。现果敢区内所有电话、手机都是中国电信网络的号码，统一区号是云南省临沧地区的0883，中国电信公司的通信业务广告四处张贴，街上跑的出租车大部分是中国产的昌河、奥拓和夏利，大小商店、农贸市场上出售的几乎都是中国货。这里最通行的货币是中国的人民币，很少有人使用缅币。果敢还有自己的报社、杂志社和电视台，全部使用中文。在果敢老街城边，还有一座清初建起的果敢大庙，里面供奉着关公和观音塑像，所塑关公为左手执《春秋》、右手抚长髯看书状。这里的年轻人穿的背心上印有“炎黄子孙”和“龙的传人”字样。可以这么说，缅甸掸邦果敢是个“国中之国”。
缅北四个特区实际上就是过去缅共四个军区，范晓军除了去过明军后裔的第一特区外，其他特区都没去过，也不熟悉，只是对第四特区有所耳闻。掸邦第四特区即原缅共红极一时的“八一五”军区，领导人林明贤原是中国知青，他是缅共人民军内部最早和缅甸政府和解的高级将领之一，也是最早在其辖区内全面禁绝鸦片种植和毒品买卖的。为此，他赢得了国际组织和中国政府的高度赞赏。林明贤娶了被称为“果敢王”的第一特区领导彭家声的女儿为妻，当然，作为女婿，他义不容辞地为老丈人平定了杨茂良兄弟兵变。
总之，缅甸北方派系林立，大小割据政权无数，要想搞懂他们之间的关系不是一天两天的事。现在他们身处的克钦邦也是，各种武装分子太多了，范晓军运石头经过的密支那就在这附近，也就是说，他和玛珊达是在这一带某个路边一块黑石头前分手的。
克钦邦的人口超过一百万，邦内居住
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