是每种技艺各求自己的利益呢？
还是并不需要本身或其他技艺去寻求自己的利益加以补救呢？
实际上技艺本身是完美无缺的。
技艺除了寻求对象的利益以外，不应该去寻求对其他任何事物的利益。
严格意义上的技艺，是完符合自己本质的，完正确的。
你认
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第 一 卷５２
为是不是这样？
——我们都是就你所谓的严格意义而言的。
色：似乎是这样的。
苏：那么，医术所寻求的不是医术自己的利益，而是对人体的利益。
色：是的。
苏：骑术也不是为了骑术本身的利益，而是为了马的利益，既然技艺不需要别的，任何技艺都不是为它本身的，而只是为它的对象服务的。
色：看来是这样的。
苏：但是，色拉叙马霍斯，技艺是支配它的对象，统治它的对象的。
〔色拉叙马霍斯表示同意，但是非常勉强。
〕苏：没有一门科学或技艺是只顾到寻求强者的利益而不顾及它所支配的弱者的利益的。
〔色拉叙马霍斯开始想辩驳一下，最后还是同意了。
〕苏：一个医生当他是医生时，他所谋求的是医生的利益，还是病人的利益？
——我们已经同意，一个真正的医生是支配人体的，而不是赚钱的。
这点我们是不是一致的？
色：是的。
苏：舵手不是一个普通的水手，而是水手们的支配者，是不是？
色：是的。
苏：这样的舵手或支配者，他要照顾的不是自己的利益，而是他部下水手们的利益。
〔色拉叙马霍斯勉强同意。
〕
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６２理 想 国
苏：色拉叙马霍斯啊！
在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益。
〔当我们讨论到这儿，大伙都明白，正义的定义已被颠倒过来了。
色拉叙马霍斯不回答，反而问道：〕色：苏格拉底，告诉我，你有奶妈没有？
苏：怪事！
该你回答的你不答，怎么岔到这种不相干的问题上来了？
色：因为你淌鼻涕她不管，不帮你擦擦鼻子，也不让你晓得羊跟牧羊人有什么区别。
苏：你干嘛说这种话？
色：因为在你想象中牧羊或牧牛的人把牛羊喂得又肥又壮是为牛羊的利益，而不是为他们自己或者他们主人的利益。
你更以为各国的统治者当他们真正是统治者的时候，并不把自己的人民当作上面所说的牛羊；你并不认为他们日夜操心，是专为他们自己的利益。
你离了解正义不正义，正义的人和不正义的人简直还差十万八千里。
因为你居然不了解：正义也好，正义的人也好，反正谁是强者，谁统治，它就为谁效劳，而不是为那些吃苦受罪的老百姓，和受使唤的人效劳。
不正义正相反，专为管束那些老实正义的好人。
老百姓给当官的效劳，用自己的效劳来使当官的快活，他们自己却一无所得。
头脑简单的苏格拉底啊，难道你不该好好想想吗？
正义的人跟不正义的人相比，总是处处吃亏。
先拿做生意来说吧。
正义者和不正义者合伙经营，到分红的时候，从来没见过正义的人多分到一点，他总是少分到一点。
再看办公事吧。
交税的时候，两
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第 一 卷７２
个人收入相等，总是正义的人交得多，不正义的人交得少。
等到有钱可拿，总是正义的人分文不得，不正义的人来个一扫而空。
要是担任了公职，正义的人就算没有别的损失，他自己私人的事业也会因为无暇顾及，而弄得一团糟。
他因为正义不肯损公肥私，也得罪亲朋好友，不肯为他们殉私情干坏事。
而不正义的人恰好处处相反。
我现在要讲的就是刚才所说的那种有本事捞大油水的人。
你如愿弄明白，对于个人不正义比起正义来是多么的有利这一点，你就去想想这种人。
如果举极端的例子，你就更容易明白了：最不正义的人就是最快乐的人；不愿意为非作歹的人也就是最吃
亏苦恼的人。
极端的不正义就是大窃国者的暴政，把别人的东西，不论是神圣的还是普通人的，是公家的还是私人的，肆无忌惮巧取豪夺。
平常人犯了错误，查出来以后，不但要受罚，而且名誉扫地，被人家认为大
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