更像是废话，书皮上分明写的就宗教史而不是神学大：只是记述了宗教的发展史，偶尔夹杂一些政治评论（如果这是一本从哲学角度的分析，那估计费路西是看不出什么心得的），而且对古代分析的详细而对近代分析的简略，写到当代简直就是记流水账了，大概是作者不敢针砭当代吧。在纪一兀前古王朝时代，宗教被君主们当作政治工具利用，这个到了现在会有变化吗?
我们的皇帝陛下不是照样拿著解放神之启示的圣地当藉口北伐吗。不过宗教的作用当真不小，难怪诸多君主们无不要把自己和宗教联系起来，个个宣称自己是神在人间的代表，君权神授论成为普天之下不可违抗的学说。费路西的心裏还是很模糊，他不懂这宗教究竟有什么好信仰的，也不懂许多善男信女为何如此笃诚。他不信神灵，追其原因，大概是与他小时候的生长环境有关。没有幼年期父母的熏陶，就不会尊重传统，天生拥有超人一等的力量，就不会敬畏权威，这些因素加起来，形成的不是毁灭者就是破坏者。一般这种情况只会出现在深宫的帝王身上，那些君主们往往也是从小缺乏父母的熏陶，天生就拥有巨大的权力，常常生成扭曲的人格後变成具有自我毁灭倾向的暴君，一个国家都要随著他痛苦。可是类似的现象出现在一介平民身上，例如费路西，那又会发生什么事情呢?
历史总是很有趣的。
费路西不懂归不懂，对於一个政治人物来说，只要明白宗教是一种可以利用的工具就行了，至於宗教的起源、本质、走向，那是哲学家和神学家研究的东西。不过这种学术研究又往往超不出政治划定的范围，超出者就是异端分子，这又不能不说是一种悲哀。束缚人类自己发展的枷锁恰恰是人类自己制造出来的，虽然每一种枷锁迟早会被打碎，但新的枷锁又会立刻套上。如果说人类是唯一具有自我主动性发展能力的动物，也可以说人类是唯一自己给自己制造枷锁的动物。话说回来，生在这个年代是费路西的幸运，因为这将是一个剧变的年代，至少舞台已经搭建起来了。某些人在这样的年代裏彪炳史册，又有另外某些人在这样的年代裏被无情的碾碎。
波从城与省份同名，是波从省的首府，波从省经略大臣丘利曼的官署就在这裏。此刻丘利曼阴沈著睑攥著一张公告，就是费路西的《告东南四省民众书》，公告裏明确表示，最近的宗教骚乱完是由外国人一手策划的。
海原城的那小子究竟想干什么? 有这么大的消息为什么不直接告诉我? 告东南四省民众书? 他以为他是谁?
丘利曼怒气冲冲的想道，他生气不是没有原因的，他刚刚给朝廷写了一份奏章，奏章裏说这次骚乱是由上神教徒引起的，现在费路西不经他知道又宣布另一种说法，如果不是官署裏的一个文书看见士兵张贴公告，他还被蒙在鼓裏呢。更可气的是公告裏还说此事已经上报朝廷，海原城的事务不经过他越级上奏，这分明是不把他这个经略大臣放在眼裏!
还有，朝廷那裏看到两种不同说法的奏章，很可能裁定费路西正确，因为费路西的证据比他更充分，那他岂不大大丢脸面?
什么东西，不就是我裁减了军费导致你怀恨在心。丘利曼自言自语道。
从外面走进一个身穿华丽神官袍的老头子，宽大的袍子与他的乾瘦形成了鲜明的对比，袍子活像是一条大毯子披在他的肩膀上，他就是波从省的海神大祭司索斯贝洛克，自诳最忠於真神的人·奇书Qisuu.Co大人，你看看外面都贴了些什么!
大祭司用夸张的语气说：竟然指责我们海神教会和外国人勾结，这……这是纯粹的污蔑!
丘利曼厌烦的看了索斯贝洛克一眼，当初要不是这个大祭司的竭力煽动，他也不会在事实真相未明之前贸然的在奏章上说骚乱是上神教徒引起的，以至於丢脸丢到了朝廷。
撒多都督没有这么说，丘利曼纠正说：他在公告裏只说外国人利用了两教的矛盾。哦
! 他竟然指责我们海神教徒的圣战是外国人策划的，这难道不是污蔑?
丘利曼说：如果他手裏有证据，那就是事实。怎么可能有证据。索斯贝洛克偏执的说：他竟然扣押了我们三个神官，这是对我们至尊海神的蔑视和侮辱。