我请晋江的师傅木雕一尊坐姿的桃神、玻璃钢塑一尊站姿的桃神，晋江师傅被难住了，他没听说过什么“桃神”，我告诉他桃神就是寿星佬，寿星佬手上都托一个桃子，所以也叫桃神。师傅又提一个要求，抬桃神的轿子也要他来做，“要不然桃神安不上轿子我不负责。”等我答应了他要的工钱，师傅又提一个要求：
“抬轿子的轿杆一定要棕树才行，棕树柔软，游起来有一点点颠的效果，别的木头就不行了，硬梆梆的非常难受。不过棕树要你们去找，我人生地不熟，找到也砍不来。”
我又到哪里去找棕树呢？这个任务只好交给鞋匠，鞋匠马上就以此要挟我，他说：
“芽芽听说她班上的李小明要坐古事棚，也整天闹着要坐，你是她二姨丈，我看就答应了吧。”
这可不行，“坐整古事棚的只能是男童，女孩坐了不吉利的，这是规矩。”
鞋匠也不跟我辩论，脱下拖鞋拍死一只苍蝇，说，“那你就自己去找棕树吧。”
这是什么破事儿，真是气死人。考虑到其他杂七杂八的还要由鞋匠去跑腿，只好答应了他的条件。“不过，”我说，“第一，这事儿不能让爸爸知道；第二，到那一天得先给芽芽化好妆，再由花季背出来。你自己背，目标太大了。”
小暑到大暑之间的这一段时间，是桃子大熟的季节。六月六这一天早饭后，游行的村民部到陶氏祖祠集中，大福首陶传清果然大出风头，如此庞大的队伍就由他来指挥排队上路。“轰、轰、轰”，三声神铳巨响，拨动了成千上万观众等待的心弦。两个鸣锣开道的年轻人走在最前头，他们各扛一面黄旗，分别是“回避”和“肃静”，铜锣挂在旗杆上，边走边有节奏地敲打；接着是绣有仙桃的几面大旗，以及香案；然后是大旗队，紧随旗队的是大鼓铜钟，两个擎红旗的小孩跟着他们，每担鼓由两个人擂打；再后面是执事牌，一顶四抬大轿接踵而来，轿内并没有菩萨，只有一块“神农帝主万岁”的位牌，这个空轿子也叫“銮驾”。跟在銮驾背后的是十番，十番因用丝、竹、革、木、金制作的十件乐器而得名，他们吹的曲子叫《蟠桃会》。
第五章：金钱(25)
古事出动了，古事棚四周饰有精美的画屏，固定在古事棚上刘备、孔明等历史人物都由十几岁的小孩装扮，装扮孔明的就是芽芽。古事棚的后头是马戏，儿童化装成剧中人物骑在马上，其中一匹是没人骑的马，叫“神马”。后面是一顶只有香炉没有菩萨的“香火轿”，就是那个交给张思发保管的蛇骨香炉，香火轿后面是露天的轿，新塑的寿星桃神就安坐以上面，一个彪形大汉为寿星桃神擎华盖。走在最后的是一个穿袈裟的和尚，和一个挑米箩的男人。大家不明白的是，为什么要选一个年轻力壮的男人来挑轻飘飘的空米箩。
神铳作开路先锋，到九曲桥头、村口、村委会、大街上，都要率先放铳，提示大家迎接游神队伍。具体线路是从陶氏祖祠出发，经九曲桥到武陵村，再游到市区的桃花街，绕过市政府大院再回到陶氏祖祠。
桃神还没到，武陵村的村民早就将上百盘的糍粑、糖糕摆满几张大方桌，等待上香供奉。平时不露面的妇女也打扮得漂漂亮亮的站在门口，等待桃神的到来。此时的武陵村真是人山人海，卖糖糕、卖麻蛋的特别多，还有卖小玩具、卖泥菩萨的，成了桃源市最繁华的小闹市。桃神一到，家家户户炮仗轰鸣、香火齐燃，顿时，整个武陵村烟雾弥漫一片巨响。从村头游过村尾的过程中，领受完村民隆重的迎接和供奉后，队伍最后的和尚很迅速的做忏、读花名簿。和尚边走边读花名薄，读罢，将别人供奉的糍粑、糖糕，不论大盘小盘，每盘一律抽三块做工钱。有历史知识的老人都知道，为了防止和尚翻倒托盘，专门用竹签穿上三块摆桌上供和尚自取。和尚将收来的食物丢进米箩，挑米箩的人是和尚请来的帮工，随着食物的增多，他的担子就越来越重了。
游桃神的队伍最后又回到陶氏祖祠，这是最后一站，这里有宽阔的草坪，村民聚在这里，大福首们的点心也送到这里。象征性地吃过点心，陶传清代表大福首宣读祭文。
寿星桃神、五谷真仙尊金像前；伏以：
黍稷与与、赖神农之庇佑；稻粱翼翼，咸沾帝主之威灵。恭维
真仙，功参天地德冠古今。尝百草，而救疾疴，万世荷皇恩之浩荡；种五谷，而教民稼穑，众民沾帝泽之宏深。民等生居僻壤，久沐嘉祥。昔我先人，敛资集社，醮事连年。满台则烛红火焰，斋戒三日，两姓则玉洁冰清。况此夜之道场，正逢大夜；而连宵之法事，将毕今宵。虔备素仪，向
真仙而礼行九叩，诚陈果品，对
金像而聊表一心。伏愿
洋洋如在，赫赫式临。更祈
宏开覆冒，大启帡幪，佑千户，而四时无鸿嗷之虑；俾万民，而八节有鱼梦之篇。财丁叠进，福寿频添。
丕哉，尚亨。
念
完祭文，陶传清再主持在场的男丁三跪九叩首。接着，就该和尚做法事了。因
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