忽然八马齐嘶，犹如神兵天降，血光大现，怒鼓金兵，翻涌而近血河车血、河、车□□□血河车又出现了──桑书云、严苍茫等在不在车上？
──那人呢？是不是任狂？还是不是跟血河车在一起？
方歌吟心念翻动。杀父仇人，在不在车上？找桑小娥，来不来得及？（血河车已在三十丈内）
方歌吟心念剧转。先抢此车，以觅仇人，还是在有生余日，先找到桑小娥？
（血车已在十丈之内）
方歌吟心意已决，先登此车，看有无仇人踪迹，设法驾此车赴恒山，可以缩短行程时间。
血车在眼前方歌吟大喝一声，一招“漫天风雪”，化作剑花，护住身要穴，抢掠入车此时他的剑法、内力、轻功、杂学、基础，为宋自雪、严苍茫、桑书云、宋雪宜、祝幽、沈悟非等之玉成，皆臻武学高峰，但“武林狐子”任狂若在车中，以上次他一出手，便夺剑的声势而论，方歌吟如此抢登，还是凶多吉少的；可是他居然平安无事，落在车中，放眼一望，车外血光隐动，车内黜暗一片，声色无，不再有那一双狠辣炽热的眼睛。
任狂竟不在车上──他去了那？
──血河车上有武功，任狂没有理由不护车──就算他武功高绝，不贪窥血河派武功，但血河车亦代表武林中权威，决无可能无端端放弃的呀──若说任狂本已学成血河车武功，又为何不毁去此车？有谁，可以逼走任狂？
还是任狂自己因为重大的事……而任由血河车狂羁中原，驰骋血河？
为什么？
方歌吟不知道。
但他在血车之中，只觉一阵又一阵的悚然。
他感觉到血车之中，有一股逼人的恐怖，而血车外的鲜红色镂雕，映在雪地上，更有一种吞人的气势。
马嘶，狂驰，雪花自轮轴游起，雪片飞扬。
然而方歌吟好像在每一个转弯角处，俱看到近百年来的武林高手，忠魄冤魂，在车前酒血、扑倒、浴血、惨唤的恐怖景象。
马狂骋，似永不疲乏，而且不必也不容人驱使。
谁使它们狂奔不已？
──魔还是神？
方歌吟觉得不寒而悚。
但他没有离开血河车。
他不是为了血河派的武功──他甚至没有去搜索，车上有没有血河车的武功。
他只求乘坐此车，能早一日赶到恒山。
恒山的大错不能铸成。
桑小娥不能落发。
马激驰。
这是武林中公认的至宝，也是极高的权威，然而随时都会死亡的方歌吟，却驾它奔赴他心爱的人处。
不为什么──只为不造成一个遗恨。
生要能尽欢，死要能无憾。
穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气、见青天，然后图南，且适南冥也。
于是经过了太原古城，到了五台山下。
山西五台，是唯一见于佛经的名山，历代出过不少显、禅、密三宗的一代大师，以及译经大家，和来自印度、锡兰等地的高僧之朝礼。
五台山在山西东北，周围五百余里，五峰高耸，顶少林木，故称五台。五台是佛教圣地，有各式各样的寺院，如望海寺、法雷寺、显通寺、大孕灵鹫寺、五廊庙、碧山寺、菩萨顶、镇海寺、龙泉寺、塔院寺，盛时五百余寺，现尚存近百。
方歌吟到了五台一带，他当然不要也不想上五台山，只是想取道龙泉关，以上恒山。
但他就在此处，被人追赶。
他在道间急驰，陡地小径处策马冲出一人，吆喝一声，打出一把暗器。
血车骏马宛若神物，骤然加快，沙尘滚扬，暗器打了个空，那人一勒鞍，策马追赶，血马已与之拉了五六丈的距离了。
那人锦衣白马，鞭马急追，赫然就是“无情公子”严浪羽。
严浪羽瞥见车中人居然是方歌吟，也大为震讶，一呆之下，血车已拉远了七八丈距离。
严浪羽怒吆狂追，但一方面亦心中暗自畏惧，而对马虽骏，又怎及这八匹黑马的神勇，便已愈落愈远去。
正在此时，忽然“的”地一声，方歌吟耳目灵敏，即刻回头，只见一只手，筋肉贲涨，已搭住了车沿，眼看就要扳上来。
在这一刹那间，方歌吟本可出手，但他没有出手。
他心中不忍。
──这人是谁，他还不晓得，但在马车急奔如此时出手，那人一旦被迫落车下，不死也重伤，又何忍于此？他一错愕间，那人已“嗖”地荡了上来，“嘿嘿”一笑，得意至极。
那人看见车上的居然是方歌吟，也觉惊讶，随后心头一宽，笑道：“给我追踪了半个月，总算是逮了……我上了来，你就得下去。”
方歌吟横剑望定他。血车仍然飞奔。
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