。”
“出警入跸”本为帝王专有的待遇，
但也会主动或被动给一些权臣，
也表示着该权臣实际上与皇帝权利平等了。
历史获得以上几项恩宠的大臣并不鲜见，比如西周的姜尚、西汉的萧何、汉末的董卓、三国的曹操、曹魏的曹真等人，
他们或作为开国元勋，或作为朝廷重臣，都曾获得如上待遇。
但集这几样荣誉特权部于一身的权臣并不多，
不算南北朝和五代十国的纷乱君臣，
也唯独是有宋朝的“八大王”赵元俨一人集齐了。
赞拜不名,入朝不趋,剑履上殿，出警入跸！！
此刻，叶天一下子是获得了四大特权了，也算是无比惊人的事情了！！
而至于加九锡，也是不需要多说什么了。
九锡也就是华夏古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，
是最高礼遇的表示。
“九锡一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲之士百人，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰秬鬯”。
历代皇帝都将玉玺作为传国至宝，没有玉玺绝非正统一样，“九锡”成了“位极人臣”的象征，代表着臣子的贡献已经大到无赏可赐，
无官可封，是中国古代封建王朝给予大臣规格最高的一种赏赐。
然而名气太大，带来了诸多隐患，
当一个臣子无官可封，自然便是所谓的功高震主了！！
皇帝就会开始猜忌起来：
你小子下一步是不是想要当一当皇帝？
臣子也从惶恐慢慢滋生野心：天下谁都可以为皇帝，为什么你能做而我不能？
就于是后来，“九锡”逐步从位极人臣的荣誉象征，成为了权臣，篡权夺位的工具。
“锡者何？赐也”，
锡，在先秦作为“赐”的通用字使用，与之同音，
所以“九锡”也其实便是为“九赐”。
在华夏国的古代，
九为阳数的极数，
即单数最大的数，
于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关，
因此“九锡”成为了我国古代封建王朝皇帝给予大臣规格最高的一种赏赐。
九种特赐用物分别是：车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。
一曰车马。指金车大辂（lù 车辕上用来挽车的横木），和兵车戎辂；
玄牡二驷，即黑马八匹。其德可行者赐以车马。
二曰衣服。指衮冕之服，加上配套的赤舄（xì，鞋）一双。 能安民者赐之。
三曰乐县。指定音、校音器具。使民和乐者赐之。亦作“ 乐悬 ”。
四曰朱户。指红漆大门。 民众多者赐之。
五曰纳陛。是登殿时特凿的陛级，使登升者不露身，犹贵宾专用通道。能进善者赐以纳陛。
六曰虎贲（bē
）。守门之军虎贲卫士若干人，或谓三百人；也指虎贲卫士所执武器，戟、铩之类。
能退恶者赐虎贲。
七曰弓矢。彤弓矢百，玄弓矢千。指特制的红、黑色的专用弓箭。 能征不义者赐之。
八曰斧钺。 能诛有罪者赐之。
九曰秬（jù）鬯（chà
g）。指供祭礼用的香酒，以稀见的黑黍和郁金草酿成。孝道备者赐之。
起先九赐不过是一个荣誉象征，很多皇帝并不傻，不可能让你达到无赏可赐的地步，
封赏都是小心翼翼的，真到了加九锡那一步，
也不会一股脑都给你，
而是根据你对应的荣誉单独赐给你其中一件或几件，
臣子会心怀感激收下这份殊荣，并没有因此心生不臣之意。
汉武帝首先议论过“九锡”之礼，
有司奏议曰：“古者，诸侯贡士，壹适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功，乃加九锡。”
汉武帝议论“九锡”，是因为要广罗天下人才，
但汉武帝没有想到的是，后来，
王莽却将九锡变为了篡位工具，
因为汉王朝的腐败，王莽的伪装无人识破，
在元始四年，王莽在四十八万余民众、诸侯、王公、宗室、公卿大臣上奏请求下，
朝廷赐予王莽象征至高无上礼遇的九锡之命，
而后王莽逼迫太皇太后王政君交出传国玉玺，
接受孺子婴禅让后称帝，是除了贵族革命及平民革命之外，另开篡夺之例，
于是从王莽开始，想要夺权篡位的臣子，都得想办法拿到九锡。
东汉末年，三国鼎立，魏国创始人曹操受封为魏公，受九锡，建魏国，
因为这番“谋反”的象征，曹操还和自己最信任的臣子
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