授，而是嫖客了，就在每家店前和那些小姐扯皮挠痒说了许多话。在那些店前犹豫彷徨，辗转反侧，最终是哪家的店门也没走进去，空在天堂街由北向南走了一遭儿，和没有去过天堂街上一模样（到底不一样）。
我想重往天堂街上去一趟。想一到天堂街，谁先请我、拉我了，我就跟着谁走进她的店里去。是理发店我就请她给我理个发，是洗脚屋我就请她为我足疗一小时，是专门为男人服务的小姐，我把钱给她，不摸她，不碰她，就请她和我说上一会儿话（东拉西扯说上半天空话和闲话）。我已经这样决定了，却又在屋里左右为难没出门，坐卧不宁，来回走动；兴奋得如终于爬上一棵树的猴子般，像发情后又被关在笼子的野兽样，激情和烦躁，在我周身都如烧着了的火。也就这时候，玲珍在楼下院里大声地唤，说杨科哥——离吃午饭还有一会儿，你愿不愿意让我陪你到街上走一走？
我忙把窗子推开来——去哪儿？
玲珍抬起头——广场那边，或者西边的天堂街。
我听说过天堂街，那不是什么好地方。我大声地对她说，我们去那儿干啥呀，想转了就到干净的广场那边走一走。
1.菁菁者莪(1)
因为天堂街，我决定要在我家的前寺村长住下来了。
长住的理由堂而皇之，庄严而又神圣，还带着敬神寻庙的神秘和孤独——我从清燕大学回来的目的，是要考察《诗经》在两千多年前，在耙耧山脉的黄河流域的创作和传唱，要丰富和修改我的《风雅之颂》那部学术书。
村人们说，两千多年前的事情谁能记得哦。
说别说两千年，两百年前的树长到现在，榆树都串种长成椿树了。
为了证明我对考察与研究矢志不渝的决心和恒心，我曾经连续几天都游手好闲，像模像样，从天亮时出发，朝着耙耧周围的村庄走，到那些村里寻找《诗经》的痕迹和传说。那几天我唯一的收获是，在周边的后寺村、下马村、关公庙村和李自成曾经经过的自成庄，看到了十几块大小不一的刻字石。那些石头上的刻字一律都是阴凿法，都是非颜非柳、又似颜似柳的民间石匠和书法艺人的结合体。那些石头不是让村人垒在房下的墙基里，就是垒在猪圈、羊圈的墙上或者厕所里。有田字，有河字，竟还有一块石头上还刻着——黄鸟——两个字。我不知道这个黄鸟和《诗经》中《秦风》里的《黄鸟》20诗有什么联系和暗合，我也没有去深究这些刻有汉字的石头的年代和来源（如果我这样做了就好了），我想我只要找到这些刻字石，把他们依葫芦画瓢写在我的貌似研究考察的一个本子上，回到前寺村，把本子让村人若无其事地看一看，我就在村里找到根深蒂固住下来的理由了。
我就可以以出门考察为名，到那天堂街上住着了。在那儿做我的情爱事业了（前几次到天堂街上去，我都是以出门考察为由离开村落的）。我本来从京城回来是为了玲珍回来的，可我在决定长住下来后，我就不想再住她家了。
我有家。
秋天后，我说我要把我家倒了的房屋重新盖起两间来，村前村后的邻人们，就都哗哗啦啦帮我盖起了两间来。帮我收拾了院墙、大门、厨灶和院落里堆的土和草，一户人家就又在村里坐落下来了。到县城的银行里，从我的存折上取些钱（幸亏我的工资每月都如期而至地被财务打到存折上），买些砖把大门垒起来，沿着原来的墙基把院墙用土坯垛起来，把原来堆在院里乱七八糟的土，往村头的水坑倒一些，在院里的地上垫一些，一个散发着浓重土鲜的农家小院，便《诗经》中的一首诗样诞生了。
村人说，杨老师（他们不唤我杨教授），你要在村里长住呀？
我说我要住下来好好写上一部书。
他们就帮我盖房、帮我收拾院落了。
房子盖起来，在种上小麦后，山脉上收过秋的田野空旷一片，一眼望去，犁过的土地翻着绛红色，沟沟壑壑里都飘着褐红的熟土味。
秋收了。
小麦种上了。
农便闲下了。
我家的那两间房子就在农闲那几日，有砖有瓦、有土有泥地盖将起来了。坐南向北，四十几个平米，外面的砖缝直得和尺子比画了样，屋里边墙上泥了灰，又从城里买回白色的涂料刷一遍，并在地上铺了村人很少铺的粉红淡淡的瓷砖片。从张家借来一张桌，到李家搬来一张床，这一摆，那一放，没花多少钱，我就有家了，有房了，有了自己的住处和安稳。