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‘尚贤’——不分贵贱唯才是举。
‘尚同’——上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。(有一说法为上同，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃上同之意。)[网罗：.WRbook.
‘天志’——掌握自然规律。(有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事。)
‘明鬼’——尊重前人智慧和经验。(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。)
‘非命’——通过努力奋斗掌握自己的命运。
‘非乐’——摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。(古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。)
‘节用‘——节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。
‘节葬’——不把社会财富浪费在死人身上。(儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。）”
“然！~燕丹！自你成为墨家巨子之后，你看看你把墨家变成了什么样子！！！！”
“在本座看来，现今的墨家似乎忘记了‘天下皆白，唯我独黑，非攻墨门，兼爱平生。’的宗旨，特别是燕丹你自己，竟然为了一己之私，一墨家为据点，妄图连结六国余孽反抗秦国！！！”
“也许在座的诸位会，认为秦王暴虐，认为秦国苛政猛于虎，认为本座支持秦国、支持秦王是助纣为虐，但是！本座不这样认为！”
第十四章 张子房的抱负
第十四章张子房的抱负
“天下大势，分久必合，合久必分！~经历了长大达数百年的战乱和分裂的广大百姓都在盼着战争的结束，也在期望着天下的大一统啊！~再看看你们！一个个都以为自己是对的，认为自己高人一等，都不愿作亡国之人！什么六国后遗，其实说白了就是一群打着复国旗号的自私鬼！可是！只要百姓生活安泰，只要华夏大地不再战乱不止，就算是做个亡国之人又如何！！！更何况，你们怎么不去想想，你们为什么会亡国！！！”
“诶~当今之势，天下纷争渐平，英雄自有英雄路，何必苟同！~~本座话尽于此了~~~~”
“韩人张良在此，还请先生指教！”
“哦？你就是张良张子房？”
“是，在下便是张良，先生一言，张良感获甚多，还望先生指教一番~~”
“嗯，本座知道你！~”
“子房你遣散家仆，散尽家产，自此浪迹江湖十余年，到了高丽国，请得力士，终于在博浪沙出现，行刺秦始皇未果，隐居圮上，得到《太公兵法》，学识胆识均远超常人啊~子房你必欲有所作为，有大作为！”
“何以见得？”
国破家亡，人生之恨事，大丈夫之难以忘怀，子房更是不幸，亲弟弟辞世而去，人生之惨烈事至此极也，子房意欲如何？
乐事，惨事，国仇，家恨，人生之常耳，张良有幸皆，又何必伤怀。大丈夫不经历人所不能经历之事，又怎能称为大丈夫，又怎能成别人所不能成？
弟死不葬，你不怕背上不亲不友的骂名，这种不怕毁誉，不是大丈夫做不到；敢于毁誉你的先祖，正视令祖的无所作为，这说明你胸怀大志，必欲有所作为，有大作为。
“......”
大丈夫，志向耳；乐事，惨事，情感也，子房难道真能为志向而无情？
“子房志在何方？秦国？还是赵国，齐国，燕国，魏国，楚国这些旧国？”
“......”
“七国最贤明的君主是秦王，秦王之才比起他的先祖是有过之而无不及，在他的经营之下，秦更是一统天下，结束华夏大地数百年的战乱！”
“......”
“子房不忘故国，诚忠厚之人也。借用子房的话来说，大丈夫行事，不为情感所左右，当以志向为重，子房自问就真能做到眼睁睁看着他人驰骋天下，建功立业，而自己空负非常之才，却作壁上观？”
“张良不怀疑秦王的功业，但秦法苛暴，太猛，缺少仁德之教，得天下易，失天下也易，秦之天下恐难长久。”
“去秦法之苛暴，不正是大丈夫之事吗？子房既认识到，何不与周冲携手西向，归之于咸阳，成就万世之基业。”
“先生此言甚是，可子房终究是韩人~~~~~”
“张良你自诩博学，那你可知，这关东关中的百姓皆为炎黄后裔。自黄炎开天辟地以来，夏、商、周之朝代更替，我们这一方土地上并非没有出现过统一的强盛国家，然而，自西周末年诸侯分割居土以来，大国吞并小国，强国灭亡弱国地事情如过河之鲫，从春秋时的百余国林立。到战国七强纷争，致我中原刀兵四起，生灵涂炭，这诸侯各为一己之私争来斗去，又有哪一个心中想的是百姓，想的是民族的强盛，若你执意以韩
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