十二个箭头围成的帽围在鄂温克语中也叫“德勒波黑也”。正中箭头上的那面小圆镜，意为照妖镜。据说，萨满施法时，舍文便可以通过这面镜子看透任何妖魔。而德勒波黑也并不是所有的萨满都会佩戴，初当萨满或是经验不多的萨满也只是用块红布缠在帽下，只有成熟的萨满才会戴这种正式的萨满神帽。
在魏宝山和马伯通的注视中，杜拉尔·果果抽出一把刻有神秘图腾的牛角状匕首，找了一棵枝叶繁茂的大树，削平向阳面一尺多长的树皮后，用匕首快速地雕刻出一个有眼、眉、鼻子、胡子的老人头像。然后掏出块干香松点燃了，放在了头像下的树根上，打开随身带来的酒壶，用手指蘸了蘸，向头像弹了三下。
看着杜拉尔·果果一阵忙活，爷俩大气也不敢出，这还是第一次见到萨满施法，总感觉气氛有些诡异。爷俩都瞪着眼珠子死死地盯着杜拉尔·果果。
书中代言，大树上刻下的那个老人头像，其实这是山神白纳查的神位。萨满认为，方圆几百里或是几千里的地方，都有一个掌管一方水土的山神，管辖范围内的山、水、草、木及各种飞禽走兽。山神，只有山里才会有他的位置，所以家里都不设山神牌位，平日不供山神。法力高强的萨满只要处于田野山林之中，就可以随时刻下山神白纳查的神位，借山神大地之力，调动山里的一切力量，化为己有，这种巫术在萨满中被称为“地灵之力”，是一种中级的巫术。
杜拉尔·果果做完这些后，迎风而立，面向督师府，高高扬起手中的鼓槌，然后对着萨满鼓用力地敲了一下。
“咚……”
鼓声如雷，响彻云霄。
萨满鼓是萨满最重要的法器，必须用阴历五月的桦木或是樟子松作为材料。过了五月，什么树都不能圆成圆圈了，极易断裂。而皮子只能用生狍子皮、生羊皮或是生小鹿皮，也用不着怎么加工，只要捂上两天，让它自然脱皮就行了，趁湿剪片，制成鼓皮。做鼓也是一门手艺，皮包得太松了不行，太松了不响；太紧了也不行，紧了，皮子干燥时容易开裂。有道是：看花容易绣花难。外行人看着容易，做起来就不是那么回事了。萨满鼓对于萨满来说是一件不可缺少的法器，无论是招神还是驱鬼，都要用鼓声做引。招神的鼓声洪亮清澈；驱鬼的鼓声则猛烈急促。
杜拉尔·果果敲起这面萨满鼓，时急时缓，随着鼓声，整个人也如风中落叶般快速旋转起来。缠在腰上的铜铃随之摇摆，喇喇作声，与鼓声相应。刚开始，一举手，一投足都还能看清楚，渐渐地，旋转的速度越来越快，就像一只陀螺差不多，风声阵阵，铃声叮当，根本看不清人在哪里了。就这样，足足转了有多半个时辰，突然一声重鼓后，杜拉尔·果果终于停了下来。双手拢在胸前，跪在山神像前，嘴唇翕动，口中念着：“德日得勒，德波尼勒，德库日，呼日顿波衣顿，乌阿吉吐德库日……”
随着这句古里古怪的咒语，平地里突然起了一股旋风，把树叶枯草卷入空中足有三丈多高，这股旋风围着大树转了几圈后，又凭空化成数十股小旋风，朝着四面八方刮了过去。 本来很晴朗的夜空，突然间变得阴沉起来。头顶上乌云滚滚，山谷里狂风阵阵，碗口粗细的大树都开始摇晃了起来，树枝哗啦啦作响，像是要下雨了。
从四周同时传来一连串窸窸窣窣的声音，起初时还不太不明显，不过很快，声音由远及近，动静也越来越大了，犹如万马奔腾一般，就连脚下的地面仿佛都跟着颤抖起来。
魏宝山突然张着大嘴，拉了拉马伯通的衣襟，用手指着山顶的方向，彻底地呆住了。
从山上像是涌过来一股黑色的潮水，铺天盖地，所过之处，像是被墨汁浇过一样，立时变得漆黑一片。万头攒动，吱吱啾啾的叫声不绝于耳，竟然是成千上万只老鼠。也不知道这些老鼠发了什么疯，竟然倾巢出动，从四面八方源源不断地聚集而来，都奔着督师府围了过去。
果果并没有惊讶，看着眼前的铺天盖地的老鼠，抬起右手，指着督师府的方向，嘴里大声呼喝道：“哈日也乌得尼，哈勒达吉伊日德库烟，其可日伊都尼，德库烟！”
那些老鼠似乎能听懂话一样，稍一停顿后马上四散分开，不消片刻，就里三层、外三层地团团围住了督师府，场面极其诡异。
魏宝山吓得冒出一身冷汗，头皮都发麻。早先听人说起先汗努尔哈赤东征西伐之时，行地七公以一挡百的故事，但是那些故事听起来，总有些让人不敢相信。一直也想不明白，以一个人的力量如何能挡住千百大军的疯狂冲击，今天看到杜拉尔·果果施展萨满术，役使千鼠下山，这才知道，萨满的力量有多么可怕。
杜拉尔·果果转回头冲魏宝山和马伯通点了点头，告诉他们赶紧下山，准备一会儿趁乱混入大师府。
魏宝山和马伯通这才回过神来，点了点头，赶紧一溜小跑下了山。
一刻钟后，督师府内，到处都是让人头皮发麻的声音，成千上万只老鼠几乎塞满了督师府里的每一个院落。深更半夜的，本来寂若死灰的府院内突然间一下
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