自己的危机。包括我自己。
为了使自己使小说中的女主人公能摆脱危机感，我试着设计过种种选择。而选择的结果，并不乐观，她们谁都不可能超脱自己最初的起点，像在走着一个圆圈。因为，这世界实实在在是个男人的世界。千百年来，女人们习惯了活在男人的眼光中，天长日久，他们的眼光仿佛就是标准尺度。而男人们便心安理得地以他们为主来相对而论女人。再仔细想想，所有关于解释、理论女人的说教，有哪一条是平等地从女人本身出发的？！西蒙·波伏娃在她的著作《第二性——女人》中说，在十六世纪，有个很少为人所知的女性主义者保玲久尔曾经很透彻地指出："所有男人写的关于女人的书都应加以怀疑，因为男人的.身份有如在讼案中，是法官又是诉讼人。"
保玲久尔的话真是太好了，她使我们恍然悟到，女人们所以面临危机，原因就是她们总那么心甘情愿地做"被告"；总那么自以为不是地听着那些对自己"弱点"的揭发；总那么自觉地反省自己，仿佛这世界的全部缺憾，都是由女人的不足造成；总那么努力地想做得面面俱到，以一个完美的女性取悦男人。而这种面面俱到的努力，其实很难使她们真的面面俱到。世界之复杂、生活之欠缺，实在不是女人单纯的努力所能弥补的。相反，主宰世界的男人们"很少有过对自己的反省，指责"。萧伯纳曾幽默地形容说，"美国白人贬黜黑人到擦皮鞋的地位，结果这些白人的论调是：黑人什么事都做不好，只会擦皮鞋！"同样，这世界把女人压迫到依附的地位，使她们从生理上，心理上习惯于依赖者的处境，于是，无论他们怎么横加挑剔，女人都因为最终摆脱不了依赖而不知所措。
由此看来，女人只有坚决摆脱依赖，从男人的眼光中奋勇地走出来，才能确立女人自己，确立自己鉴别自己的标准。
其实，女人有许多天生的优越，她们充满灵性，充满坚韧，充满女性的温情和母性的慈爱。而中国的女人，尤为刻苦耐劳，尤为温良娴淑。她们和男人一样天天挤车上班同工同酬着，又习惯地承担着做女人的义务：生儿育女，操持家务。她们大都超负荷地。竭尽全力地生活着，有作为，有成就，有业绩贡献于这个世界。她们真是够能干。够优秀。够了不起的了，完全没有必要再受制于那些苛求。更何况，这世界只指望女人们更加出色，更加完美、更加称职，那么，这个世界究竟为女人提供了什么条件来促使她们出色。完美、称职呢？！无论如何，女人的地位低于男人，她们的境遇给她们更少的机会和可能性去发展，去实现自己，即使在发展，在实现，也得付出加倍的力气，克服加倍的困难，经受加倍的曲折。仅仅为"加倍"这两个字，做女人的，就足以自豪了。
自信。自豪，以及对自己充分的肯定，真是做女人尤其要具备的。作为人，男人女人有着同等意义。世界应该是大家的，缺了谁也不行。我想，我们女人就要这样认识自己，注重自己，抬高自己，把自己从狭隘中开拓出来，从卑微中扩大出来，从贬抑中昂扬出来，确确实实从心理上为自己争取到"人"的自我，自由。而这种争取，要比争取一份工作、一种地位、一张文凭更加艰难又更加重要。因为，前者的争取，似乎没有具体的阻挠，但时时处处被阻挠着，更多的时候又恰恰是我们自己在阻挠着自己。我们毕竟被传统与习惯规范得太长久，被渗透得太深入。但是，一定要争取到前者，女人才能拥有力量保障和维护自己，不至于被这样或那样的命运摆布得手足无措，才可能走出困扰与危机。
为此，我主张女人和女人要互相鼓励，互相称赞，互相张扬，使女人们真正趾高气昂起来。面对世界，我们要同样地充满英雄感和功绩感。女人真是功德无量的，仅作为母亲她们繁衍着人类这一点，就够她们骄傲的，何况还有着别的伟大之处。
谈论女人到极至，我真觉得，所以有"女权主义"，所以有"妇女观"，所以有种种关于女人的理论，都是因为，女人从来没有和男人平等地共享过这个世界。于是，女人们才想出种种理论呼吁自己；于是，男人们才炮制更多的理论来更严格地要求女人；于是，理论越激烈，呼声越响亮，似乎妇女们就被越加地解放了。其实，只有到了那一天——取消了"妇女观"——没有了专门的理论来说教女人，女人像男人一样不是靠理论，而是作为人，自然而然地确立于世界——、只有到了这一天，才是女人真正的出头之日。
也许，这些话离题远了。不过，人在困惑时，只有想得深远，才能走好眼前这一步。更何况，女人的目光容易短浅，不妨说远些，看远些更好。