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南禅寺唐建大殿
1974年至1975年，国内文物工作者对南禅寺大殿进行大规模落架翻修。殿内最大的木构件即两根四椽栿本来早已劈裂弯曲，下垂幅度分别达九厘米和八厘米。当人们将屋顶负荷拆卸后，令人惊异的情形出现了，其中一根四椽栿自动回弹五厘米。人们对它采取反转压平处理后，它居然变得完全平直，恢复了唐朝时的原貌。另一根四椽栿，经处理后，弯垂幅度也只剩五厘米。经历1200多年的木构件，弹性如此之好，实属罕见。
显通寺位于台怀镇北侧，始建于东汉永平年间(公元58—75年)，是五台山建筑最早、规模较大的一座寺院。相传白马寺建成以后，两位天竺高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳来到五台山，建起了这座寺院，取名大孚灵鹫寺。后来曾改名花园寺、大华严寺，至明太祖重修时，太祖赐额“大显通寺”，故沿用“显通”至今。现存建筑为清代规模，寺宇占地八万平方米，各种建筑400余间，中轴线上排列着水陆殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和后高殿等七座殿宇。无量殿，高20.3米，宽七间共28.2米，深四间共16米。这座无量殿形制古朴，雕刻精细，是我国无梁建筑中的杰作。铜殿铸于明万历三十八年(公元1610年)，其造型和北京故宫金銮殿相仿，共用铜10万斤，是国内保存最好的铜殿之一。显通寺两厢配殿严整齐备，斋堂禅院完好无损。其中两座高达八米的铜塔，造型显得格外秀美。西塔，下层有个拇指大小的小庙，庙内端坐着一位“土地”菩萨。相传，康熙帝来五台山时，“土地”猛然发话，向皇帝问安。康熙皇帝闻声回顾，周围并不见人。费了一番功夫，康熙终于找到了他，不禁笑道：“好大的土地！”小土地十分高兴，急忙跪地道谢说：“谢主龙恩！”别看小土地身材不大，却从此在五台山享有了鼎鼎大名，并不时引来众多的游客前来光顾。显通寺山门外的钟楼，与其他寺庙里的钟楼，从外观上看并没有什么特别之处，但是它里面悬挂的一口幽冥铜钟，却实在不一般。这口钟铸造于明朝天启年间(公元1621—1627年)，重9.5斤。撞击一下，声音可以传到10里之外。清末以来，显通寺屡遭战乱破坏，变得残破不堪。1949年以后，国家陆续拨款，进行大规模修葺，现在面貌已为之一新。
塔院寺，原为显通寺的塔院，明代重建舍利塔时，独立为寺。寺内主要建筑以舍利塔为中心，排列着大雄宝殿、藏经阁等建筑。藏经阁内木制转轮藏共33层，各层放满经书，现存经书二万多册，是名副其实的藏经殿。院内的舍利塔，又称大白塔，全身雪白，高约56.4米，比北京北海的白塔还要高出20.5米。大白塔耸入云天，在红墙、琉璃瓦殿顶的陪衬下，显得巍峨壮观，早已成为五台山的标志。大白塔的下层是殿宇，俗称塔殿，内有文殊、观世音、普贤、地藏四菩萨和释迦佛像，还有色调鲜艳的济公和尚瓷像和雕工细腻、小巧玲珑的刘海戏金蟾木雕。
五台山寺庙分为两类，一类是汉僧寺院，俗称“青庙”，一类是喇嘛寺庙，俗称“黄庙”。清代曾将部分青庙改为黄庙，青衣僧随之改为黄衣僧，因此，这里又有了汉族的喇嘛。青庙的首寺是前面已经讲过的显通寺，黄庙的首寺则是菩萨顶。
菩萨顶位于显通寺西北方的灵鹫峰上，是五台山最大最完整的喇嘛寺院，占地45亩，殿堂楼房430多间，一向以它宏伟的建筑和壮观的佛像雕塑，受到人们的重视。菩萨顶相传是文殊菩萨居住的地方，创建于北魏时期，最初取名真容院，也称文殊寺。明朝永乐以后，蒙藏佛教教徒进驻五台山，大喇嘛就居住于菩萨顶。清朝康熙、乾隆几次朝拜五台，也都在这座寺庙里居宿。菩萨顶盘踞山头，地势较高，加上这里殿宇云集，布局严整，因此显得雄伟壮观。山门前的108级石阶，暗指山西旧属的108个县。游人参观菩萨顶时，往往在这些石阶上俯视台怀镇全景，留影逗留。山门内，分布着天王殿、钟鼓楼、菩萨顶、大雄宝殿等主要寺庙建筑，这些建筑的屋顶，都用三彩琉璃瓦覆盖，显得五彩缤纷。虽经几百年的风风雨雨，至今依然色泽如新。东禅院当中的碑亭，耸立着两面乾隆皇帝的御碑，每面御碑高达六米。汉、满、蒙、藏四种文字镌刻的碑文，简述了菩萨顶的历史和乾隆皇帝朝拜五台山时的经历，书法字体流利，气势不凡。菩萨顶现存建筑，全都是清代所重建，其形制和手法，多参照皇宫官制式，显得富丽堂皇，尤其雕刻艺术，最值得珍视。
台怀镇杨林街西南侧的殊像寺，因寺内供奉文殊菩萨像而得名。这座寺庙始建于唐朝，元朝延祐年间及明朝成化、万历年间曾三次重修。现存主要建筑有山门、天王殿、文殊阁、钟楼等。文殊阁是全寺的主殿，阁内的文殊骑狮塑，高约九米，以其形体巨大、制作精巧闻名中外。该像塑于明朝弘治九年(公元1496年)，文殊菩萨坐在一只绿色红缨狮背上，面庞饱满，鼻高而直，两耳垂肩，口大唇厚，线条分明，在
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