藏中心城镇。
说到日喀则，就不能不提扎什伦布寺，因为其在后藏地区拥有至高无尚的地位。扎什伦布寺始建于１４４７年９月；一世达赖喇嘛根敦珠巴为纪念圆寂的上师希饶僧格，铸造了一尊释迦牟尼镀金铜像。为安放此像，而开始建寺，历时十二年方建成。此寺全名为“扎什伦布巴吉德经钦却唐皆南巴杰娃林”，意为“吉祥宏固资丰福聚殊胜诸方州”，简称“扎什伦布寺”取“吉祥须弥”之意。扎什伦布寺真正成为班禅驻锡地，还是公元十七世纪中叶的事。当时的四世班禅罗桑曲结协助五世达赖阿旺罗桑嘉措，诏来蒙古部落首领固始汗及其军队缴灭藏巴汗，统一西藏。尔后又帮助五世达赖建立了政教合一的甘丹颇章政权。为感谢罗桑曲结，五世达赖将扎什伦布寺赠予罗桑曲结，并赠送其“班禅博克多”尊号。后来扎什伦布寺就成为历代班禅的驻锡地。
拜访扎寺是我此行西藏最大的心愿之一，从日喀则宾馆门前驱车往西，行驶不到十分钟，远远望见座落在尼玛山南麓的扎什伦布寺，那殿宇重叠、红白相映的宏伟建筑群，在朝阳的映照下，显得金碧辉煌、神秘莫测。最为抢眼的是在山坡的最东侧有一座巨型砖墙，向导格桑介绍，这是一座全藏最大的展佛台，由一世达赖根敦珠巴为纪念佛祖释迦牟尼的诞生、成佛和涅磐而建立。只可惜没有赶上刚刚过去的雪顿节，否则就可以观赏到全藏最盛大的展佛活动。
扎什伦布寺内全藏最大的展佛台
花３０元买张门进入扎寺，经过一片广场，是一条长长的花岗石甬道，两侧的平房内朗朗的念经声不时传入耳内，令人感到扎什伦布寺的宗教气氛非常浓厚。怀着好奇心，扒在其中一间的门缝向里看，只见一位老喇嘛正在教授一群藏族儿童学习佛经，颂经声声，颇为合辙压韵。走在甬道上，不时能见到甬道两侧躺着鼾睡的小狗，传说中它们是由原来扎寺那些好吃懒做、不认真修行的喇嘛转世而来。传说归传说，这些小狗还是非常可爱，有时忍不住想去抚摸一下。径直来到扎寺的中心建筑——措钦大殿。只见大殿正中供奉着一世达喇亲自主持塑造的释迦牟尼像，两旁是其八位弟子的塑像，殿内还有未来佛、观音、文殊菩萨及多尊度母像。大殿正中还设有一座历代班禅的法座，这里也是班禅喇嘛主持各种宗教活动的地方。其上方悬挂着多幅描绘着历代达赖和班禅生平事迹的唐卡，形象生动，栩栩如生。走出措钦大殿，穿过蜿蜒在金顶红墙中的青石甬道，突然发现扎寺的壁画非常有特色。每座回廊下都绘有六道轮回和八宝吉祥的图案，色彩鲜艳，画工精巧，一望而知是艺术瑰宝。
扎什伦布寺中最著名的佛殿当数强巴佛殿。里面供奉一座高达２６米的强巴佛（即未来佛弥勒）镀金铜像，这座号称世界最大的铜像是由九世班禅曲吉尼玛于１９０４年主持塑造。站在殿内仰视着端坐在莲花宝座上强巴佛那慈祥、微笑的面容，仿佛挥手之间能够抚去笼罩在众生面前的苦难。如此巨大的佛像做工着实精湛，全身上下细腻、丰润之极婉如真人一般。尤其是其身上那件巨型袈裟，色泽艳丽、精美绝伦，使整个大殿熠熠生辉。
扎什伦布寺的措软大殿外景
在扎寺中还有两道瑰丽的风景线，即“扎什南捷”和“释颂南捷”两座班禅灵塔祀殿。“扎什南捷”殿中供奉着五座银质灵塔，一至四世的班禅的法体分另安放在灵塔内，而其中一座最大的灵塔是五至九世班禅的合葬塔。这些灵塔虽然造型精美，但与布达拉宫内历代达赖的金质灵塔相比，还是差了一些，显示了在西藏，达赖与班禅地位上的差别。“释颂南捷”殿内供奉着安放着十世班禅额尔德尼·确吉坚赞法体的灵塔。与“扎什南捷殿”中灵塔所不同的是，十世班禅大师的灵塔是由金箔包体，做工十分考究，上面镶嵌了大量稀世珍宝。据说国家为建此塔拔款高达６４００万元，这也算是对十世班禅大师一生爱国尊教的褒扬。
纵观整个扎什伦布寺，虽然历经五个多世纪，依然保持着整洁明快的气势、绚丽的色彩、庄严肃穆的氛围，不象其它地区的寺庙那样饱含了苍桑感。在寺内，经常能够见到成群的喇嘛们，互相做着只有他们自己理解的手势，进行他们宗教活动——辩经，使人感到扎什伦布寺永远充满了活力。日喀则因为有了扎什伦布寺而充满了灵性和神性。虽然是来去去匆匆，但这座城市和其中的一切给我留下的深刻印象永远也不会磨灭。