外地以后，汪节庵便成为徽州地区茂秀。汪节庵名墨，据《函璞斋墨品》记载有“五百斤油”、“十万杵”、“远烟香墨”、“朱子读书乐”、“仿古钱式”、“文房瑞霭”、“古松心”、“轻烟隔水”、“落纸云烟”等等。汪节庵墨品有名，常被一些高官大吏选作贡品，有记载说：“江南大吏，多献方物。入选之墨，必用汪氏。”清学者阮元进呈皇家之墨，即为汪节庵所制。阮元说：“宣歙墨派，与易水代兴，在今名第一者，为节庵汪氏。余暇日研经，辄试之，翠色冷光，浮映藤简，因令制以充贡焉。”以上制墨三家都属于歙派，清中期后，休派别出一家，即为与前三雄并称之胡开文。
胡开文 原名胡正，绩溪人。早年在徽州屯溪租赁“采章墨店”开业，后接手岳丈汪启茂老店经营墨业。因见南京贡院明远楼悬有“天开文运”匾额，遂易名“开文”。后在休宁设立总店，屯溪另设分店。总店设场烧烟制墨，分店销售。胡开文所制之墨，大体可归为两类：一为零锭墨；一为集锦墨。
据《苍珮室墨品》记载，零锭墨中有“古隃麋”、“天膏”、“圭璧光”、“渔樵耕读”、“金壶汁”、“乌玉”、“兰烟”、“紫香”等；集锦墨中有“御制四十种西湖”、“御制棉花图”、“御制双鹤斋八景诗墨”等。
上世纪中叶，由于镇压太平天国运动，徽州地区经济发展遭到破坏。当时墨业，前期颇具声色的三家，至此处境艰难。胡开文墨店，因为分散经营，相互照应，加之经营颇有方略，如所备品种齐全，档次合理等等，便呈现出独家繁荣景象。后又逐渐在长江南北，以至上游多处开设“胡开文墨店”。自此，唯胡氏一家一展身手，独领墨坛风骚。清代徐康在《窳〔yu雨〕叟墨录》上就说：“劫后，惟胡开文盛行。”
清代徽州地区，除歙派与休派的四大名家外，婺源地区，自明代以来亦产墨，也出了许多墨家，仅詹氏一族，就有80多家。婺源墨多为普及型墨品。因为价格低廉，深受一般知识分子和广大群众的欢迎。婺墨墨名多为民间喜闻乐见的名称，如“八仙庆寿”、“虎溪三啸”等等。婺墨在文化普及活动上，有着重要的贡献。
清墨除四大名家以外，还有一些制墨名家，亦有声誉，现择其要者，略加介绍。
程正路 名义，号耻夫，又号晶阳子。墨肆名“悟雪斋”。所制之墨“黝然而清，莹然而润”。墨品有“伊洛渊源”、“天关煤”、“九畴攸叙”、“西园雅集”、“紫阳易墨”、“漱金”、“大国香”等等。
程正路与许多名人官宦经常往来，多有墨缘。如与曹寅(曹雪芹之祖)交往密切，程曾为曹代制贡墨“兰台精英”。并曾为曹绘《楝〔lian练〕亭图》，曹亦有诗赠程。曹寅的文学与艺术造诣都很高，对“文房四宝”也很有研究，所印《楝亭十二种》书集中，第一部即为宋代晁贯之的《墨经》，曹氏善品墨，施仕纶有诗赞之：“客退楝亭聊试墨，公余花置日题诗。”
程一卿 又名瑶田，易畴，易田。乾隆年间著名学者，朴学大师，亦为墨界髦英。所制“礼堂写六经”墨，为其代表之作，当时即见重于世。程氏专精汉学，心仪郑康成。程在《通艺录》上说“余初有康成写经传与其人之志，思建礼堂以居。”礼堂之名就由此而来。程为制墨不惜耗尽家资，以求墨质之精。姚鼐《论墨绝句》：“我爱瑶田善论琴，博文思复好深湛。才传墨法五千杵，已失家财十万金。”可见一卿墨艺之精，爱墨之笃。
在清墨中，尚有一类所谓“监制”的“贡墨”与“自用墨”。这是那些地方官员为进贡邀赏，或达官贵人与文人雅士为自用自藏，向一些墨肆、墨家定制之墨。这类墨虽标以某某“监制”等字样，实际大都出自徽州墨工之手。有此类墨者，不乏名士要人，现略加介绍一二。
前面提到的阮元，有钟形墨一锭，中间楷书“天然图画”，边有“臣阮元恭进”五字；另有矩形墨“南屏晚钟”，侧书“浙江巡抚臣阮元恭进。”阮元贡墨，当为汪节庵所制。再有，前面提到的曹寅，所呈“兰台精英”长形墨，背面即有“织造臣曹寅监制”，此为程正路所制。此外与曹寅族谊笃厚的曹鼎望亦喜制墨。时与曹素功有“北曹南曹”之称。曾任四库全书馆总编纂官的纪昀，有“纪晓岚钞书墨”，侧书“海阳吴胜友制”。清代书法家刘墉，有墨“柳汀仙舫”，侧为“歙曹素功监制”。清篆刻家陈鸿寿，号曼生。所设计陶壶极负盛名，有墨“种榆仙馆”，背有“曼生制”，但实为汪节庵所造。同为抗英英雄，功垂千古的林则徐与邓廷桢，并有墨存，林有“拜疏判牍之墨”，邓有“精选拜疏著书之墨”。另外，抗御外侮、舍身殉国、晚节足称的聂士成，有墨“合肥聂氏藏烟”。
贡墨、自用墨为清墨一大特色。或为争宠于朝，或为附庸风雅，或为铭文励志，或为留烟自赏。不管怎样，都丰富了多彩的墨文化内容，为文化艺术史留下宝贵的资料。
清墨另一大特色，是多“集锦墨”，“集锦墨”至清已发展到登峰造极的地步。从清初起，墨家无不以精制“集锦墨”为能事。“集锦墨”
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