时期，藏族人民渴求有贤明的君王治国安邦，表现了他们有建立统一的、理想的封建王国的良好愿望。以重大的历史事件为基础，进行了艺术加工。它的主体部分形成于整个封建领主制时期，在800多年的流传过程中，不断地增添新的内容。其中从原始社会末期到奴隶社会与封建领主制社会的物质文化、精神文化、社会结构……层累地叠合在一起，应有尽有。至于它的上限，现在难以有足够的资料作论证。尽管《格萨尔》史诗运用了若干神话，但两者不能等同，神话在先，史诗在后。英雄史诗的主体是英雄的战功，而不是神话，串起来的神话形成不了史诗。目前对这一史诗萌芽期的探讨，推测的因素较多，故不介绍。
分部本尽管宗教色彩很浓厚，但它并不就是宗教文学。作品中的神以及诸多带有神的血统的英雄，他们的行为、思想感情和凡间的人一模一样。何况对待宗教的作用和影响，不能脱离当时的历史条件去分析。任何宗教都有其产生、发展和消亡的过程。在藏族地区，随着奴隶制的瓦解，佛教逐步取代本土本教的统治地位，成为封建领主制社会的精神支柱，《格萨尔》的君权神授便是通过佛神实现的，显然有其历史局限。另一方面也说明，苦难的人民，只能借助宗教以表达自己的爱憎和憧憬。本质上这是一部宣扬进取精神的伟大史诗。