，坐其中以望，若建瓴焉，余又请于副使曰：“额不可无联。”副使因书前四语付之，归路，循海而西，崖洞溪壑，皆奇峭，是又一胜游矣。
越南山，度丝满村，人家皆面海，奇石林立，遵海而西，有山，翠色攒空，石骨穿海，曰砂岳。时午潮初退，白石邻邻，群马争驰，飞溅如雨。再西，度大岭村，丛棘为篱，渔网数百晒其上。村外水田漠漠，泥淖陷马，有牛放于冈，汪录谓马畊无牛，今不尽然也。
本岛能中山语者给黄帽，为酋长。岁遣“亲云上”监抚之，名奉行官，主其赋讼，各赋其土不宜，以贡于王。间切者，外府之谓，首里，泊，久来。那霸四府为王畿，故不设。此外皆设，职在亲民，察其村之利弊，而报于亲云上。间切，略如中国知府，中山属府十四，间切十，山南省属府十二，山北省属府九，间切如其府数。
国俗自八月初十至十五日，并蒸米；拌赤小豆，为饭相饷，以祭月，风同中国。是夜，正副使邀从客露饮，月光澄水，天色拖蓝，风寂动息，潮声杂丝竹声，自远而至。恍置身三山，听子晋吹笙，麻姑度曲，万缘俱静矣。宇宙之大，同此一月。回忆昔日萧爽楼中，良宵美景，轻轻放过，今则天各一方，能无对月而兴怀乎？
世传八月十八日，为潮生辰，国俗，于是夜候潮波上。子刻，偕寄尘至波上，草如碧毯，沾露愈滑，扶仆行，凭垣倚石而坐。丑刻，潮始至，若云峰万叠，卷海飞来。须臾，腥气大盛，水怪抟风，金蛇掣电，天柱欲折，地轴暗摇，雪浪溅衣，直高百尺，未敢遽窥鲛宫，已若有推而起之者。迷离惝恍，千态万状。观此，乃知枚乘七发，犹形容未尽也。
潮既退，始闻哙吰之声，出礁石间。徐步至护国寺。尚似有雷霆震耳，潮至此，观止矣。
元旦至六日，贺节，初五日，迎灶。二月，祭麦神，十二日，浚井，汲新水，俗谓之洗百病。三月三日，作艾糕。五月五日，竞渡。六月六日，国中作六月节，家家蒸糯米，为饭相饷。十二月八日，作糯米糕，层裹棕叶，蒸以相饷，名曰鬼饼，二十四日，送灶。正三五九为吉月，妇女率游海畔，拜水神祈福。逢朔日，群汲新水献神，此甚略也。余独疑国俗敬佛，而不知四月八日为佛诞辰。
腊八鬼饼如角黍，而不知七宝粥，国王送菊二十余盆，花叶并茂，根际皆以竹签标名，内三种尤异类；一名“金锦”，朵兼红黄白三色，小而繁，灿如列星。一名“理宝”，瓣如莲而小，色淡红。一名“素球”，瓣宽，不类菊，重叠千层，白如雪，皆所未见者，媵之以诗，诗云：“陶篱韩圃多秋色，未必当年有此花，似汝幽姿真可惜，移根无路到中华”。
见狮子舞，布为身，皮为头，丝为尾，翦彩如毛饰其外，头尾口眼皆活，镀睛贴齿，两人居其中，俯仰跳跃，相驯狎欢腾状。余曰：“此近古乐矣。”按旧唐书音乐志，后周武帝时，选太平乐，亦谓之五方狮子舞，白乐天西凉诗云：“假面夷人弄狮子，刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣罢双耳。”即此舞也。
此邦有所谓“踏柁戏”者，横木以为梁，高四尺余，复置板而横之，长丈有二尺，虚其两端，均力焉。夷女二，结束衣采，赤双足，各手一巾，对立相视而歌，歌未竟，跃立两端，稍作低昂，势若水碓之起伏，渐起渐高，东者陡落而激之，则西飞起三丈余，翩翩若轻燕之舞于空也。西者落而陡激之，则东者复起，又如鸷鸟之直上青云也。叠相起伏，愈激愈疾，几若山鸡舞镜，不复辨其孰为影，孰为形焉。俄焉势渐衰，机渐缓，板末乃安，齐跃而下，整衣而立，终戏，无虚蹈方寸者，技至此绝矣。
接送宾客颇真率，无揖让之烦，客至不迎，随意坐，主人即具烟架火炉，竹筒木匣各一，横烟管其上，匣以烟，筒以弃灰也。遇所敬客，乃烹茶，以细末粉少许，杂茶末，入沸水半瓯，搅以小竹帚，以沫满瓯面为度，客去，亦不送，贵官劝客，常以筋蘸浆少许，纳客唇以为敬。烧酒著黄糖则名福，著白糖则名寿，亦劝客之一贵品也。
重阳具龙舟竞渡于龙潭。琉球亦于五月竞渡，重阳之戏，专为宴天使而设。因成三诗以志之，诗云：“故园辜负菊花黄，万里迢迢在异乡。舟泛龙潭看竞渡，重阳错认作端阳。去年秋在洞庭湾，亲插黄花插翠鬟，今日登高来海外，累伊独上望夫山。待将风信泛归槎，犹及初冬好到家，已误霜前开菊宴，还期雪裹访梅花”。闻程顺则曾于津门购得宋朱文公墨迹十四字。今其后裔犹宝之，借观不得，因至其家，开卷，见笔势森严，如奇峰怪石，有岩岩不可犯之色。想见当日道学气象，字径八寸以上，文曰：“香飞翰苑围川野，春报南桥叠萃新。”后有名款，无岁月，文公墨迹。流传世间者，莫不宝而藏之。盖其所就者大，笔墨乃其余事而能自成一家言如此。知古人学力，无所不至也。又游蔡清派家祠，祠内供蔡君谟画像，并出君谟墨迹见示，知为君谟的派。由明初至琉球，为三十六姓之一，清派能汉语，人迹倜傥，由祠至其家，花木俱有清致，池圆如月，为额其室曰：月波大屋。大抵球人工剪剔树木，叠砌假山，故士大夫家，率有丘壑以供
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