枕，少睡则转而觉，乃起读书，此殆警枕之遗。
衣制皆宽博交衽，袖广二尺，口皆不缉，特短袂，以便作事，襟率无钮带，总名衾。男束大带，长丈六尺，宽四寸以为度，腰围四五转，而收其垂于两胁间。烟包、纸袋、小刀、梳、篦之属，皆怀之。故胸前襟带勃起凸然，其胁下不缝者，惟幼童及僧衣为然。僧别有短衣如背心，谓之断俗降，此其概也。帽以薄木片为骨叠帕而蒙之，前七层，后十一层，花锦帽远望如屋漏痕者，品最贵。惟摄政王叔国相得冠之；次品花紫帽，法司冠之。其次则纯紫，大略紫为贵，黄次之，红又次之，青绿斯下。各色又以绫为贵，绢为次，国王未受封时，戴乌纱帽。双翅侧冲上向，盘金，朱缨垂颔，下束五色绦，至是冠皮弁，状如中国梨园演王者便帽，前直列花瓣七，衣蟒腰玉，肩舆如中国饼桥，中置大椅，上施大盖，无帷幔，辕粗而长，无绊，无横木，以八人左右肩之而行。
杜氏通典，载琉球国俗，谓妇人产必食子衣，以火自炙，令汗出，余举以问杨文凤，然乎？对曰：“火炙诚有之，食衣则否。”即今中山已无火炙俗，惟北山犹未尽改。
嫁娶之礼，固陋已甚，世家亦有以酒肴珠贝为聘者，婚时即用本国轿，结彩鼓乐而迎，不计妆奁，父母送至夫家即返，不宴客，至亲具酒贺，不过数人。隋书云：琉球风俗，男女相悦，便相匹偶，盖其旧俗也。
询之郑得功，郑得功曰：三十六姓初来时，俗尚未改，后渐知婚礼，此俗遂革。今国中有夫之妇，犯奸即杀，余始悟琉球所以号守礼之国者，亦由三十六姓教化之力也。
小民有丧，则邻里聚送，观者护丧，掩毕即归。宦家则同官相知者，亦来送柩，出即归，大都不宴客，题主官率皆用僧，男书圆寂大禅定，女书禅定尼，无考妣称。
近日宦家亦有书官爵者，棺制三尺，屈身而殓之，近宦家亦有长五六尺者，民则仍旧。此邦之人，肘比华人稍短，朝野佥载，亦谓人形短小似崐仑，余所见士大夫短小者固多；亦有修髯丰颐者，颀而长者，胖而腹腰十围者，前言似未足信。人体多狐臭，古所谓愠羝也。世禄之家皆赐姓，士庶率以田地为姓，更无名，其后裔则云：某氏之，子孙几男，所谓田米私姓也。国中兵刑惟三章：“杀人者死，伤人及重罪徒，轻罪罚日中晒之。”计罪而定其日，国中数年无斩犯，间有犯斩罪者，又率引刀自剖腹死。
七月十五夜，开窗，风见人家门外，皆列火炬二，询之土人云：国俗于十五日盆祭，预期迎神，祭后乃去之，盆祭者，中国所谓盂兰会也。连日见市上小儿，各手一纸幡，对立招展，作迎神状，知国俗盆祭祀先，亦大祭矣。
龟山南岸有窑，国人取车螯大蚶之壳以煅，塈灰壁不及石灰，而粘过者，再东北有池，国为人煮盐处。
七月二十五日，正副使行册封礼，途中观者益众，上万松岭，迤逦而车，衢道修广，有坊，牓曰：中山道。又进一坊，牓曰：守礼之邦，世孙戴皮弁，服蟒衣，腰玉带，垂裳结佩，率百官跪迎道左。更进为欢会门，踞山巅叠，礁石为城，削磨刀壁，有鸟道，无雉堞，高五尺以上，远望如聚髑髅。始悟隋书所谓王居多聚髑髅于其下者，乃远望误于形似，实未至城下也。城外石崖，左镌“龙冈”字，右镌“虎崒”字，王宫西向，以中国在海面，表忠顺面向之意。
后东向为继世门，左南向为水门，右北向为久庆门，再进层崖，有门西北向曰瑞泉，左右甬道，有左掖、右掖二门，更进有漏西向，牓曰“刻漏”。上设铜壶漏水，更进有门西北向，为奉神门，即王府门也，殿廷方广数十亩，分砌二道，由甬道进至阙廷，为王听政之所。壁悬伏羲画卦象，龙马负图立其前，绢色苍古，微有剥蚀，殆非近代物。北宫，殿屋固朴，屋举手可接，以处山冈，且阻海飓，面对为南宫。此日正副使宴于北宫，大礼既成，通国欢忭，闻国王经行处，悉有彩饰，泉崎道旁，列盆花异卉，绕以朱栏，中刻木作麒麟形，题曰：“非龙非彪，非熊非罴，王者之瑞兽。”天妃宫前，植大松六，叠假山四，作白鹤二，生子母鹿三，池上结棚，覆以松枝，松子垂如葡萄，池中刻木鲤大小五令浮水面，环池以竹，栏旁有坊：曰偕乐坊。柱悬一版。题曰：“鹿濯濯，鸟翯翯，牣鱼跃。”归而述诸副使，副使曰：“此皆志略所载，事隔数十年。一字不易，可谓印板文字矣。”从客皆笑。
宜野湾县，有龟寿者，事继母以孝，国人莫不闻，母爱所生子，而短龟寿于其父伊佐前，且不食以激其怒。伊佐惑之，欲死龟寿，将令深夜汲北宫，要而杀之，仆匿龟寿于家，往谏伊佐，伊佐缚而放之，且谓事已露，不可杀，乃逐龟寿，龟寿既被放，欲自尽，又恐张母恶，值天雨雹，病不支，僵卧于路，巡官见之，近而抚其体犹温，知未死，覆以己衣，渐甦，徐诘其故，龟寿不欲扬父母之恶，饰词告之。
初巡官闻孝子龟寿被放，意不平，至是见言语支吾。疑即龟寿，赐衣食令去，密访得其状，乃传集村人，系伊佐妻至，数其罪而监之。将告于王，龟寿愿以身代，巡官不忍伤孝子心。召伊佐夫妇面谕之，妇
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