独到的见地。后来的各史把“列女”改为“烈女”，变成了严守三纲五常的贞妇烈女的碑文，史学上的见识就远不如《后汉书》了。ib.
图5 《后汉书注》，宋王叔边刻本
《后汉书》记人叙事喜欢以类相从，不论年代先后。《论衡》的作者王充是东汉初期人，《潜夫论》的作者王符和《昌言》的作者仲长统是东汉末年人，因为他们都擅长著述，淡于功名利禄，所以三人同传，使这些思想家的事迹不致湮没。张纯和郑康成也不同时，因为都以经学见长，也合为一传。
《后汉书》的《舆服志》、《百官志》也是前史所没有的。《舆服志》记载了反映封建等级制度的各种车、车饰、服装及其佩饰的式样和沿革情况，是研究汉代舆服文化的重要史料。《百官志》记述东汉从中央到地方分官设职的情况。《后汉书》缺《食货志》和《艺文志》，漏载一代经济制度和文化典籍。后来《晋书·食货志》追述了前代经济状况，才多少弥补了一些不足。《后汉书》虽然只有纪、传(志为后补)，但范晔文笔很好，安排调度有序，善于剪裁史料，叙事连贯却又互不重复，彼此互见，相辅相成。正如著名史学家刘知几的评价“简而且周，疏而不漏”(《史通·补注》)。
范晔思想比较进步，撰史观点鲜明，爱憎强烈，文笔犀利，于“论”、“赞”中往往一语见的，褒贬分明。他为许多耿介正直、淡泊名利、“操行俱绝”的一介之夫写了《独行列传》。在《党锢传》中，以生动的笔触，写了张俭、范滂、李膺等人刚正不阿视死如归的凛然正气。难怪千载之后，清末爱国志士谭嗣同临刑前的绝命诗竟是“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”足见《后汉书》影响之深远、形象之动人。《宦者传》中称赞蔡伦是忠介之士；痛斥侯览是“凶家害国”的祸根。《后汉书》成书晚，却能于诸家之作中脱颖而出，流布于后世，并不是偶然的，它确有许多可贵的长处。
《后汉书》的注本，纪、传部分主要有唐章怀太子李贤的注，志有南朝梁代刘昭的注。清代学者惠栋的《后汉书补注》，王先谦的《后汉书集解》都是研究《后汉书》的主要著作。中华书局出?版的点校本《后汉书》是以目前最早的宋绍兴年间本(图6)为底本，参校诸书整理而成的，是目前最便于阅读使用的。
图6 《后汉书注》，宋绍兴刻宋元递修本
《三国志》65卷，包括《魏书》30卷、《蜀书》15卷、《吴书》20卷，主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史。《三国志》在北宋以前，是《魏书》、《蜀书》、《吴书》三部书分别流行，到北宋时才合在一起刻版印刷，改称《三国志》。全书只有纪、传，而无志、表。
作者陈寿，字承祚，西晋初年巴西安汉(今四川南充)人。生于汉后主刘禅建兴十一年(公元233年)。他从小好学，曾拜同郡学者谯周为师。蜀汉时任观阁令史，入晋后为著作郎，领本郡中正，《三国志》即写于此时。当时的人们称赞他善于叙事，有良史之才。有个叫夏侯湛的人，曾写了一本《魏书》，但看了陈寿作的《三国志》后，便把自己的书毁了，从此搁笔。当时的大官张华曾对陈寿说：“当以《晋书》相付耳。”可见他的才华和《三国志》都被人们所推重。后来他又升任治书侍御史，晋惠帝元康七年(公元297年)卒，终年65岁。当时的梁州大中正、尚书郎范頵〔jun军〕等上表说：“故治书侍御史陈寿作《三国志》，辞多劝诫，明乎得失，有益风化。虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。”非常称赞它的优点，于是晋惠帝下令，叫河南尹洛阳令派人到陈寿家抄录一部，此后《三国志》便正式流传于世。
陈寿写《三国志》以前，已经出现了一些有关魏、吴的史作，如王沈的《魏书》，鱼豢〔huan换〕的《魏略》，韦昭的《吴书》等。《三国志》中的《魏书》、《吴书》，主要取材于这些史书。蜀政权没有设置史官，无专人负责编写蜀史。《蜀书》的材料是陈寿自己采集编次的。陈寿写书的时代靠近三国，可资利用的他人成果并不多，加上他是私人著述，没有条件获得大量的文献档案。我们阅读《三国志》时，就能感到陈寿有史料不足的困难，内容显得不够充实，一些重要人物如徐干、陈琳、应瑒、丁仪、丁廙〔yi异〕等都没有专传，有传的人，也往往失之简略。曹操许下屯田，魏晋南北朝盛行的九品中正制，书中都记载过简。《晋书·陈寿传》曾引“或云”说：丁仪、丁廙是当时的名人，陈寿曾向丁氏后代要“千斛米”，遭到拒绝，就不给丁氏立传。还说：陈寿的父亲是马谡的参军，马谡失街亭后被诸葛亮
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