起来了。
他们不只不肯自备斧斤去求知识，你们若使把什么新知识呈献他们面前，
他们是连睬也不睬的，这还算好呢，也许还要恶骂你们一阵，说是不懂得天高地厚，
信口胡谈。原来他们对于任何一门知识都组织有一个四平八稳的系统，整天在那里
按章分段，提纲挚领地多大大小小的系统来。你看他们的教科书，那是他们的圣经，
是前有总论，后有结论的。他们费尽苦心把前人所发现的知识编成这样一个天罗地
网，炼就了这个法宝，预备他们终身之用，子孙百世之业。若使你点破了这法宝，
使他们变成为无棒可弄的猴子，那不是窘极的事吗？从前人们嘲笑烦琐学派的学者
说道：当他们看到自然界里有一种现象同亚里士多德书中所说的相反，他们宁可相
信自己的眼看错了，却不肯说亚里士多德所讲的话是不对的。知识贩卖所的伙计对
于他们的系统所取的盲从同固执的态度也是一样的。听说美国某大学有一位经济思
想史的教授，他所教的经济思潮是截至一八九0年为止的，此后所发表的经济学
说他是毫不置问的，仿佛一八九0年后宇宙已经毁灭了，这是因为他是在那年升
做教授了，他也是在那年把他的思想铸成了一篇只字不能移的讲义了。记得从前在
北平时候，有一位同乡在一个专门学校电气科读书，
他常对我说他先生所定的教科书都是在外国已经绝版了的，这是因为当这几位教授
十几年前在美国过青灯黄卷生涯时是用这几本书，他们不敢忘本，所以仍然捧着这
本书走上十几年后中国的大学讲台。前年我听到我这位同乡毕业后也在一个专门学
校教书，我暗想这本教科书恐怕要三代同堂了。这一半是惯性使然。在这贩卖所里
跑走几年之后，多半已经暮气沉沉，更哪里找得到一股精力，翻个斛斗，将所知道
的知识拿来受过新陈代谢的洗礼呢！一半是由于自卫本能，他们觉得他们这一套的
知识是他们的惟一壁垒，若使有一方树起降幡，欢迎新知识进来，他们只怕将来喧
宾夺主，他们所懂的东西要全军覆没了，那么甚至于影响到他们在店里的地位。人
们一碰到有切身利害的事情时，多半是只瞧利害，不顾是非的，这已变成为一种不
自觉的习惯。学术界的权威者对于新学说总是不厌极端诋毁，他们有时还是不自知
有什么卑下的动机，只觉得对于新的东西有一种说不出的厌恶，也是因为这是不自
觉的。惟其是不自觉的，所以是更可怕的。总之，他们已经同知识的活气告别了，
只抱个死沉沉的空架子，他们对于新发现是麻木不仁了，只知道倚老卖老做一日和
尚撞一日钟。白垩使他们的血管变硬了，这又哪里是他们自己的罪过呢？
笛卡儿哲学的出发点是“我怀疑所以我存在”，知识贩卖所的伙计们的哲学
的出发点是“我肯定，所以我存在”。他们是以肯定为生的，从走上讲台一直到铃
声响时，他们所说的全是十二分肯定的话，学生以为他们该是无所不知的，他们亦
以全知全能自豪。“人之患在好为人师。”所谓好为人师就是喜欢摆出我是什么都懂
得的神气，对着别人说出十三分肯定的话。这种虚荣的根性是谁也有的，这班伙计
们却天天都有机会来发挥这个低能的习气，难怪他们都染上了夸大狂，不可一世地
以正统正宗自命，觉得普天之下只有一条道理，那又是在他掌握之中的。这个色彩
差不多是自三家村教读先生以至于教思想史的教授所共有的。怀疑的精神早已风流
云散，月去星移了，剩下来的是一片惨淡无光，阴气森森的真理。 Schil1er 说
过：“只有错误才是活的，知识却是死的。”那么难怪知识贩卖所里的伙计是这么死
沉沉的。他们以贩卖知识这块招牌到处招摇，却先将知识的源泉──怀疑的精神─
一 一笔勾销，这是看见母鸡生了金鸡子，就把母鸡杀死的办法。他们不止自乞这
么武断一切，并且把学生心中一些存疑的神圣火焰也弄熄了，这简直是屠杀婴儿。
人们天天嚷道天才没有出世，其实是有许多天才遭了这班伙计们的毒箭。
我不相信学了文学概论，小说作法等课的人们还能够写出好小说来。英国一位诗人
说道，我们一生的光阴常消磨在两件事情上面，第一是在学校里学到许多无谓的东
西，第二是走出校门后把这些东西一一设法弃掉。最可惜的就是许多人刚把这些垃
圾弃尽，还我海阔天空时候，却寿终正寝了。
因此
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