是那些在神面前以单纯诚实的心，献上敬拜的人。」
神喜悦我们用意念敬拜
耶稣命令我们「要尽意地爱神」，在新约中重复出现过四次。神不喜欢无意识的赞美，敷衍草率、陈腔滥调的祷告，或无的放矢地喊叫「赞美主」。无意识的敬拜是没有意义的，你必须用意念敬拜。
耶稣称那些无意识的敬拜是「无谓的重复」，就算是圣经名词，有时也会因滥用以及未经思索而成了陈腔滥调。人很容易在敬拜当中使用陈腔滥调，而不愿花心思以新的词汇与方式去荣耀神，这就是为什么我鼓励你们多读不同的圣经译本的原因，这样可扩展你们在敬拜时的表达。
试试不要用赞美、感谢、哈利路亚、阿们等字眼来赞美神，尝试列出一些意义相同的字眼和新颖的用词，如仰慕、尊敬、珍惜、尊崇、敬重、欣赏等。
此外，用词要明确。如果有人对你重复十次「我赞美你！ 」你可能会想：「这是为什么？，你宁可接受两次明确的赞许，胜过二十次含糊笼统的好评。神也不例外！
还有一个建议，就是把神不同的名字罗列出来，幷专注于这些名字。神的名字不是随意订立的，这些名字向我们表明神不同的特性·在旧约中，神渐次地将自己的新名字教导以色列人，以此来显示祂自己，祂也吩咐我们要称颂祂的名。
神也要我们聚集敬拜时，用意念来敬拜。保罗在哥林多前书十四章，使用整章来讨论这一点，他结论道：「凡事都要规规矩矩地按着秩序行。」
关于这一点，神坚持我们的聚会要能让在场的非信徒也能明白。保罗观察道：「你们在聚会中，若只用灵的语言(方言)来说感谢的话，在座不懂「方言」的人，不明白你在说些什么，心中怎么会起共鸣，和你同声说「诚心所愿」来感谢神呢？即使你谢祷的内容非常好，无奈别人因为不知你说些什么，也不能获益。」对于参与敬拜聚会的末信者感受敏锐是圣经的命令，忽视这个命令便是不顺服，又是没有爱心。关于这一点，完整的解释请看《直奔标竿》的第十三章：「敬拜能成为见证」。
神喜悦我们有实际行动的敬拜
圣经说： 「......将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」为何神要我们把身体献上？为何它不说献上你的灵？因为你在世上若没有身体就什么都做不了。将来在永恒中，你会有一个全新的，更美、更好的身体，但当你仍然在世上活着，神的要求是：「将你有的献给我！ 」祂只是要求有实际行动的敬拜。
你一定听过有人说：「我不能参加今晚的聚会，但我的灵会与你们一起。」你知道这是什么意思吗？毫无意义！你一天在世上生存，你的灵就与你的身体形影相随，你的身体若不出现，你也绝不可能出现。
我们敬拜是「把身体献上，当作活祭」，我们的观念往往把「献祭」与死物连在一起，
真正的敬拜乃根植于神的话语。
但神要的是「活祭」，祂要你为祂而活！问题是，既然这是活祭，就有可能从祭坛爬下来，而我们往往就是这样。我们往往在星期天高唱「基督精兵前进」，星期一却变成开小差的逃兵！
旧约时代，神悦纳许多不同形式的献祭，因为它们都预表耶稣在十字架上，为我们所作的牺牲。如今神悦纳不同形式的献祭，如谢恩、颂扬、谦卑、悔改、奉献、祷告、服事他人、与有需要的人分享等等。
真正的敬拜是要付代价的。戴维明白这道理，他说：「我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华一我的神。」我们要付的代价之一就是，放弃以自我为中心，你不可能同时高举神，又高举你自己；你敬拜不是为了做给人看，或是为自己高兴，你必须把注意的焦点刻意地从自己身上转开。
当耶稣说： 「要尽力爱神」时，它指出敬拜是需要下工夫费神的，不总是方便舒服，有时甚至是意志的行动，是甘愿的牺牲。消极被动的敬拜只是一种矛盾讽刺。
当你不想赞美但仍然赞美，当你疲惫不堪而仍然起床敬拜、当你筋疲力竭而仍然去帮助别人的时候，你是向神献上了牺牲的敬拜，神悦纳这样的敬拜。
瑞马特(Matt Redman)是英国一位敬拜带领者，他谈到，他的牧师教导他们教会敬拜的真义。为了使会众明白敬拜幷不只限于音乐，有一段时期他禁止聚会唱歌，以此来学习以其它的方法敬拜。当这段时期结束，马特写了一首经典歌曲，歌名叫「敬拜的心」(Heart of Worship) ：
我带给你的仅是一首歌，
因为歌不是你所要的，
你寻找的远深于此，
不是表面所呈现的，
你乃在察看我的内心。
敬拜的中心全在于一颗心。
第13天我的人生目的省思
思想要点：神要的是整个的我。
背记经文： 「你要尽心、尽性、尽意，尽力爱主——你的神。」(马可福音十二章
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