尊敬的国王陛下，王室殿下、阁下们，阿维克主席，诺贝尔委员会的委员们，女士们，先生们：
先致几句感激之辞。首先，感谢我们共同的造物主。犹太人的传统要求我们这样做，在任一个重大场合，我们有义务念诵这句祷辞：“Barukh atah Adonai...shehekhyanu vekiymanu vehigianu lazman hazeh”——“感谢您……赐生命予我们，庇护我们，让我们一直活到今天。”
感谢您，阿维克主席，因为您的宏伟演说动人心弦，您的姿态慷慨大方，感谢您在几代人之间架起了桥梁。我尤其要感谢您，因为您帮助人类以和平方式实现了最急需、最高尚的勃勃雄心。
阿维克主席，您的话打动了我，深深地打动了我。我怀着谦恭的心情接受这份荣誉——这是世界上最高的荣誉——您做出了选择，把它授予我。我知道，您的选择我受之有愧。
我有权力代表不可胜数的死者吗？我有权力代表他们接受这一重大荣誉吗？没有！谁都.不能替死者说话！谁都不能解释他们那些破碎的梦想和憧憬！但是，我觉得他们就在这里！我永远都能感到他们的存在——尤其是此时此刻，我的父母、我的小妹、我的老师、我的朋友、我的同伴……
这一荣誉属于所有幸存者和他们的孩子，通过我们，属于全体犹太人，他们的命运与我的命运永远休戚相关。
我想起一件事，就发生在昨天，也许发生在很久很久以前。一个犹太小男孩发现了夜的王国。我记得他的困惑，也记得他的痛苦，一切都来得太快。犹太区、押解出境、密封的牲口车、燃烧的祭坛，我们犹太人的历史和整个人类的历史全都意味着牺牲。
我记得他问父亲：“这是真的吗？现在是二十世纪，不是中世纪。谁能容忍这种罪行？世界怎能一声不吭？”
现在，那个孩子转过身来，“请告诉我，”他说，“你为我的未来做了什么？你为自己的一生做了什么？”我告诉他，我在尽力，我在尽力保持活的记忆，我在同那些企图忘记过去的人做斗争。因为忘记过去，我们就是千古罪人，就是敌人的帮凶。
后来，我对他解释说，我们当时很天真，世界知道这件事，却缄默不语。因此我才发誓，不论在什么时间什么地点，只要有人受苦受难受屈辱，我就决不保持沉默。我们必须做出选择，决定自己站在哪一方。中立只会助纣为虐，而无助于受虐者。沉默只会鼓励施暴的人，而无助于受难者。有时，我们必须干涉。当人类的生命受到威胁时，当人类的尊严受到践踏时，国界就无关宏旨，我们不能因为事??情敏感而有所退缩。每当有男人和女人因为种族、宗教和政治歧见受到迫害时，那个地区、那一时点——就应当成为全世界关注的焦点。
当然，我是一个犹太人，我的根深扎在犹太人的记忆和传统中，我首先要对犹太人的恐惧、犹太人的需求、犹太人的哭泣做出反应。因为我们这代人的心灵遭受过重创，有过被拋弃、被隔离的经历。对我来说，不优先考虑犹太人的问题是不自然的，以色列、苏联的犹太人、阿拉伯土地上的犹太人……但是，其他人对我也很重要。在我看来，种族隔离与反犹太主义同样可恶。我认为，隔离安德列·萨哈罗夫是一种耻辱，与监禁约瑟夫·贝肯、流放埃达·努达尔没有差别。同样可耻的还有：查封团结工会、剥夺工会领袖列什·瓦文萨持有不同政见的权力以及对纳尔逊·曼德拉的长期监禁。
世界上有多少非正义和苦难在呼唤，要求我们关注：饥寒交迫、种族主义、政治迫害——比如智利，又比如埃塞俄比亚——在左派分子或右派分子掌握政权的许多国家里，关押着许多作家、诗人和囚徒。
在每一个大陆上，人权都在遭受粗暴的践踏，受压迫的人比享有自由的人多。我们怎能对他们的痛苦无动于衷？不论在什么地方，人类的苦难都与无数男女息息相关。这也适用于巴勒斯坦人，他们的苦难牵动着我的心，但是，他们诉诸暴力，我深感遗憾。暴力不是解决问题的办法，恐怖主义是最危险的办法，他们悲心丧气，这可以理解。我们必须有所作为。难民及其悲哀，儿童及其恐惧，背井离乡与毫无希望。我们必须对他们的处境有所作为，犹太人和巴勒斯坦人失去了多少儿女，流了多少血。这些都该终结了，所有消除苦难的尝试都应得到鼓励。我确信以色列会给予合作，我相信以色列，因为我相信以色列人民。以色列只要有机会，就会在他们的地平线上消除危险和仇恨，神圣的土地和周边地区就会出现和平。请理解我，我要对以色列做出无私的奉献。如果你们能够记住牢记在我心里的东西你们就能理解。在全世界，只有以色列的生存受到了威胁。以色列只要打一次败仗，就意味着它的毁灭，意味着我们的毁灭。但我有信心，我相信亚伯拉罕的上帝，以扫和雅各的上帝，相信他创造的一切。没有这种信念，就不可能有任何行动。只有行动才能弥补冷漠，而冷漠是潜伏在人们心中的最大危险。难道这不是阿尔佛雷德·诺贝尔遗产的真谛吗？正是
本章未完，请点击下一页继续阅读》》