幸亏我学富五车，居然被我找到好题目，叫做人能感动骗幅论。为什么又来了编蛹呢？请看明朝柳应聘的大文便知。
柳应聘在（先师庙驱幅记）大作里说，一座孔庙里，因为有容乃大，结果容来了许多编蛹丑类实繁，无虑千百，岁月滋久，势不可驱。大家威为积愤，而无如之何也！于是有学政詹先生来，十天斋戒，又遣投幅以食，而誓之一似昌黎（韩愈）谕鳄之旨。于是，偏幅飞走了。还有个学正黄先生，也在这类庙中学韩愈方法，以文谕之，煽幅看了他的文章，也统统飞走了。
柳应聘这篇驱幅记中，封这种行为，提出人能感动动物论。他拿骗幅飞走事件，跟'脱鳄之功比较:
虽显微巨细，事有不伦，然精诚所通，有感斯应。则旷百世而同符也！所谓诚能动物，而信及豚鱼者，非耶？他认为这种现象，一点也不是偶然的，他说： 夫气盛者化神而绩异者传永，盖自古，包之矣！故鲁公作宰，而蝗避；刘昆出牧，而虎渡；韩退之在酒籍，而鳄徙，虽时异事殊，而精诚之极，感通无间，其致一也。则其所以实著当时，而声流后世者，岂偶然之故哉！
看了这种妙论，再回头核对旷百世而同符的《祭鳄鱼文》，那篇文章，一再声声呼唤鳄鱼的芳名，同它交谈，一次与它约定，三次要它听话。全篇又讲理、又讲情、又哄、又劝、又贿赂、又骂、又挖苦、又威协。韩愈费了那么大的劲儿，前提当然是基于鳄鱼有知，可以看懂他的大文章，可以晓以大义。这种由于动物有知，与人文相通，人的精诚，自然可以和它们感通无间，可以有感斯应，最后自然构成了人能感动动物论。 在韩愈小的时候，一个人能感动动物论的先进冯希乐，一天，去拜访县太爷。县太爷请他吃饭，酒席上，冯希乐柏县太爷马屁，说你太伟大了，你仁风听感，虎狼出境！县太爷听了，很高兴。正在这时候，有小的跑来报告，说不得了了，昨天晚上有老虎吃了人了！县太爷一急，转过头来质问冯希乐：你不说'仁风所感，虎狼出境'了吗？冯希乐不慌不忙，回县太爷的话，他说：我们县里虎狼是出境了。这头老虎，一定是别的县里过路的!
一九七九年五月十四日三小时写成