苦方面正义者和不正义者之间差距之大的。
苏：此外，这还是一个适合于人的生活的正确的数，既然日、夜、月、年适合人的生活。
格：当然是。
苏：既然善的正义的人在快乐方面超过恶的不正义的人如此之多，那么在礼貌、生活的美和道德方面不是要超过无数吗？
格：真的，会超过无数的。
苏：很好。
现在我们的论证已经进行到这里了。
让我们再一次回到引起我们讨论并使我们一直讨论到这里的那个说法上去吧。
这个说法是：“不正义对于一个行为完不正义却有正义之名的人是有利的。”是这么说的吗？
格：是这么说的。
苏：既然我们已经就行为正义和行为不正义各自的效果取得了一致的看法，那么，现在让我们来跟这一说法的提出者讨论讨论吧。
格：怎么讨论呢？
苏：让我们在讨论中塑造一个人心灵的塑像，让这一说
这话准确的涵义不清楚。
但是毕达哥拉斯派的费洛劳斯主张：一年有３６４１个白天，大概也有同样数目的夜晚；３６４１×２＝７２９。
费洛劳斯还相信一个有２２７２９个月的“大年”。
柏拉图不一定完顶真，但是这种数字公式对于他象对于许多希腊人一样永远具有一定的魅力。
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２９３理 想 国
法的提出者可以清楚地从中看到这一说法的涵义。
格：什么样的塑像？
苏：一种如古代传说中所说的生来具有多种天性的塑像，象克迈拉或斯库拉或克尔贝洛斯或其它被说成有多种形体长在一起的怪物那样的。
格：是有这种传说的。
苏：请设想一只很复杂的多头的兽类。
它长有狂野之兽的头，也有温驯之兽的头。
头还可以随意变换随意长出来。
格：造这么一个塑像是一件只有能工巧匠才能办得到的事情呀。
不过，既然言语是一种比蜡还更容易随意塑造的材料，我们就假定怪兽的像已经塑成这样了吧。
苏：然后再塑造一个狮形的像和一个人形的像，并且将第一个像塑造得最大，狮像作为第二个造得第二大。
格：这更容易，说一句话就成了。
苏：然后再将三象合而为一，就如在某种怪物身上长在一起那样。
格：造好了。
苏：然后再给这一联合体造一人形的外壳，让别人的眼睛看不到里面的任何东西，似乎这纯粹是一个人的像。
格：也造好了。
克迈拉ιμα′ρα为一狮头羊身蛇尾怪物，能喷火。
见荷马史诗《伊里亚C特》ｖｉ１７９—１２；柏拉图《费德罗》篇２９Ｄ。
斯库拉′∑η为一海怪。
见史诗《奥G H A德赛》ｘｉ５以下。
克尔贝洛斯Ｋ′ρβρ，为守卫地府的狗，蛇尾，有三头，一说D J B有五十个头。
见赫西俄德《神谱》３１—３１２。
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第 九 卷３９３
苏：于是，让我们对提出“行事不正义对行事者有利，行事正义对行事者不利”
这一主张的人说：他这等于在主张：放纵和加强多头怪兽和狮精以及一切狮性，却让人忍饥受渴，直到人变得十分虚弱，以致那两个可以对人为所欲为而无须顾忌，这样对人是有利的。
或者说，他这等于在主张：人不应该企图调解两个精怪之间的纠纷使它们和睦相处，而应当任其相互吞并残杀而同归于尽。