他的欲望永远无法满足。
如果你善于从整体上观察他的心灵，透过欲望的众多你就可以看到他的真正贫穷。
他的生活是一天到晚提心吊胆；如果国家状况可以反映其统治者的境况的话，那么他象他的国家一样充满了动荡不安和苦痛。
是这样吗？
格：的确是的。
苏：除了我们前已说过的而外，他的权力将使他更加妒忌，更不忠实可信，更不正义，更不讲朋友交情，更不敬神
-- 384
第 九 卷７７３
明。
他的住所藏垢纳移。
你可以看到，结果他不仅使自己成为极端悲惨的人，也使周围的人成了最为悲惨的人。
格：有理性的人都不会否认你这话的。
苏：那么快点，现在最后你一定要象一个最后评判员那样作一个最后的裁判了。
请你鉴定一下，哪种人最幸福，哪种人第二幸福，再同样地评定其余几种人，依次鉴定所有五种人：王者型、贪图名誉者型、寡头型、民主型、僭主型人物。
格：这个鉴定是容易做的。
他们象舞台上的合唱队一样，我按他们进场的先后次序排列就是了。
这既是幸福次序也是美德次序。
苏：那么，我们是雇一个传令官来宣布下述评判呢还是我自己来宣布呢？
“阿里斯同之子格劳孔已经判定：最善者和最正义者是最幸福的人。
他最有王者气质，最能自制。
最恶者和最不正义者是最不幸的人。
他又最有暴君气质，不仅对自己实行暴政而且对他的国家实行暴政“。
格：就由你自己来宣布吧。
苏：我想在上述评语后面再加上一句话：“不论他们的品性是否为神人所知，善与恶、幸与不幸的结论不变”。
可以吗？
格：加上去吧。
苏：很好。
那么，这是我们的证明之一。
但是，下面请看第二个证明，看它是不是有点道理。
格：第二个证明是什么？
苏：正如城邦分成三个等级一样，每个人的心灵也可以分解为三个部分。
因此我认为还可以有另外一个证明途径。
格：什么证明途径？
-- 385
７３理 想 国
苏：请听我说。
这三个部分我看到也有三种快乐，各各对应。
还同样地有三种对应的欲望和统治。
格：请解释明白。
苏：我们说一个部分是人用来学习的。
另一个部分是人用来发怒的。
还有第三个部分；这个部分由于内部的多样性，我们难以用一个简单而合适的词来统括它，我们只能用其中的一个最强烈的主要成分来命名它。
我们根据它强烈的关于饮食和爱的欲望以及各种连带的欲望，因而称它为“欲望”部分。
我们同样又根据金钱是满足这类欲望的主要手段这一点，因而称它为“爱钱”部分。
格：对。
苏：如果我们还应该说，它的快乐和爱集中在“利益”
上，我们为了在谈起心灵的这第三个部分时容易了解起见，最好不是应该把它集中到一个名下，把我们的话说得更准确些，把它叫做“爱钱”部分或“爱利”部分吗？
格：不管怎样，我认为是这样。
苏：再说，激情这个部分怎么样？
我们不是说它永远整个儿地是为了优越、胜利和名誉吗？
格：的确。
苏：我们是不是可以恰当地把它称为“爱胜”部分或“爱敬”部分呢？
格：再恰当不过了。
苏：但是一定大家都清楚：我们用以学习的那个部分总是力要想认识事物真理的，心灵的三个部分中它是最不关心钱财和荣誉的。
-- 386
第 九 卷９７３
格：是的。
苏：“爱学”部分和“爱智”部分，我们用这名称称呼它合适吗？
格：当然合适。
苏：在有些人的心灵里是这个部分统治着，在另一些人的心灵里却是那两部分之一在统治着，依情况不同而不同。
是吧？
格：是这样。
苏：正因为这个原因，所以我们说人的基本类型有三：哲学家或爱智者、爱胜者和爱利者。
格：很对。
苏：对应着三种人也有三种快乐。
格：当然。
苏：你知道吗？
如果你想一个个地问这三种人，这三种生活哪一种最快乐，他们都一定会说自己的那种生活最快乐。
财主们会断言，和利益比起来，受到尊
本章未完，请点击下一页继续阅读》》