奔走富家之门，游说主人，要他们相信：如果他们或他
《奥德赛》ⅩⅨ１０９以下。
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４５理 想 国
们的祖先作了孽，用献祭和符咒的方法，他们可以得到诸神的赐福，用乐神的赛会能消灾赎罪；如果要伤害敌人，只要化一点小费，念几道符咒，读几篇咒文，就能驱神役鬼，为他们效力，伤害无论不正义者还是正义者。
他们还引用诗篇为此作证，诗里描写了为恶的轻易和恶人的富足，名利多作恶，举步可登程，恶路且平坦，为善苦登攀。
以及从善者的路程遥远又多险阻。
还有的人引用荷马诗来证明凡人诱惑诸神，因为荷马说过：众人获罪莫担心，逢年过节来祭神，香烟缭绕牺牲供，诸神开颜保太平。
②
他们发行一大堆默塞俄斯与俄尔甫斯的书籍。
据他们说，默塞俄斯与俄尔甫斯是月神和文艺之神的后裔。
他们用这些书里规定的仪式祭祀祓除，让国家和私人都相信，如果犯下了罪孽，可以用祭享和赛会为生者赎罪。
可以用特有的仪式使死者在阴间得到赦免。
谁要是轻忽祭祀享神，那就永世不得超生。
亲爱的朋友苏格拉底呀！
他们所讲的关于神和人共同关心的善恶的种种宏旨高论，对于听者，特别是对那些比较聪明，能够从道听途说中进行推理的年轻人，对他们的心灵会有什么影响呢？
他们能从这些高论中得出结论，知道走什么样路，做什么样人，才能使自己一生过得最有意义吗？
这种年轻人多半会用品达的问题来问他们自己：“是用堂堂正义，还是
赫西俄德《工作与农时》２７—２９。
②《伊利亚特》Ⅸ４９７以下。
柏拉图引文与现行史诗有出入。
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第 二 卷５５
靠阴谋诡计来步步高升，安身立命，度过一生？“要做一个正义的人，除非我只是徒有正义之名，否则就是自找苦吃。
反之，如果我并不正义，却已因挣得正义者之名，就能有天大的福气！
既然智者们告诉我，“貌似”远胜“真是”
，而且是幸福的关键。
我何不力以赴追求假象。
我最好躲在灿烂庄严的门墙后面，带着最有智慧的阿尔赫洛霍斯所描写的狡猾贪婪的狐狸。
有人说，干坏事而不被发觉很不容易。
啊！
普天之下，又有哪一件伟大的事情是容易的？
无论如何，想要幸福只此一途。
因为所有论证的结果都是指向这条道路。
为了一切保密，我们拉宗派、搞集团；有辩论大师教我们讲话的艺术，向议会法庭作演说，硬逼软求，这样，我们可以尽得好处而不受惩罚。
有人说，对于诸神，既不能骗，又不能逼。
怎么不能？
假定没有神，或者有神而神不关心人间的事情，那么做了坏事被神发觉也无所谓。
假定有神，神又确实关心我们，那我们所知道的关于神的一切，也都是从故事和诗人们描述的神谱里来的。
那里也同时告诉我们，祭祀、祷告、奉献祭品，就可以把诸神收买过来。
对于诗人们的话，要么信，要么不信。
如果我们信了，那我们就放手去干坏事，然后拿出一部分不义之财来设祭献神。
如果我们是正义的，诸神当然不会惩罚我们，不过我们得拒绝不正义的利益。