因为石见是秋宫清子内亲王的封地，而且此处港口居然还设施良好，比较方便大军停靠，而大多数魏商则将船开进了博多湾。
日本百姓带着敬畏地神情，看着这支他们难以想象地庞大舰队驶入他们的海湾。随后，他们地热情仿佛火山爆发。无数地日本人从各地携带自己地女儿。像蚂蝗一样扑向博多湾。——嗯，如此一来，原本度种地日本人在日本就显得有些身价下跌了。
云铮在日本宫卿的热情迎候下踏入自己这提前修好的庄园，一路走一路纳闷：“带了这么多兵来，竟然没有遇到丝毫抵抗，反而如此热情，这热络劲，让我都不好意思拔刀了。”
随军而来的鹰扬卫副都指云逸在旁边一翻白眼：“少帅还有不好意思的时候？”
作为主人和云探花的粉丝，秋宫清子内亲王小心的跟在后面，脸色有些不好看，她知道这支大军对于日本来说，有着毁国的力量——五百年后，日本所谓的战国大战，两个国家能出动五百士兵已经是国家级的战争了，但云探花这次足足带来了三万三千六百名大魏天朝最精锐的士兵，而且还都配备着这时代最恐怖的连发手弩。
菅原氏迎候的家老小心的躬着身子，谄媚的笑着：“承风殿说笑了，天兵到此，我们欢迎还来不及，怎敢怠慢？唯量日本之财物珍宝，结天朝、少帅之欢心。”
云铮一听，愣了一愣，这话怎么这么耳熟来着？
不远处，迎候的日本大臣盛装站在云铮庄园的门口，他们依旧保持着魏晋时代的名士风尚——直白一点说，就是用白粉把脸涂的白煞煞的，猛一瞧像是阎罗殿的小鬼跑出了地狱。这种风尚来自于魏晋时期的“竹林七贤”，当时阮籍等人在司马氏的高压下，在外有胡人入侵内部战乱不休的情况下，无法宣泄心中的悲愤，只能特立独行来显示自己与当时的社会格格不入。这种风尚随着躲避战乱的中原人逃入日本，被日高尚审美观，一直保留到五百年后的今天。
迎候的宫卿里，个个穿着华丽，有穿蜀锦的，有穿薯纱的，有穿杭竹的，他们的服装款式令人猛一看，仿佛一群魏人站在那里，只是他们戴的帽子与魏人稍稍不同，他们戴着高高的峨冠——日本人后来将其变种称为“立乌帽”。云铮不确定的猜测，这个貌似也是学的汉朝的，所谓“高冠博带，汉官威仪”是也。
菅原氏也穿着华丽的丝绸，这种魏朝丝绸是织出图样的，微风轻拂下，锦缎上的花纹波浪起伏，仿佛有人拿着花朵摇曳，云铮舅家听水山庄是苏州的，他甚至认出这是一种苏绸，也是当时日本上流社会最为追捧的奢侈品。
随着魏日贸易的繁盛，魏人士族奢华烂的生活方式感染了日本的上层社会，自大魏建立初期，一般日本官吏就已不再穿日本本国出产的丝织品，甚至连其婢女亦皆穿戴“进口”衣服。紫式部的日记中，记载当时大纳言在正月初十到初三宴会上的衣着。每天一套唐式衣裤，浓淡相配；颜色样式不相重复。连内傍跑穿唐式衣服。在这个时期日本文人撰写的、评话、传奇等。如《荣华物语》、《源氏物语》等书里人物的衣着样式、质地，是唐式魏式的，甚至是直接从魏国进口的。
日本公卿穿的很奢华，反观云少帅，他倒是穿的有点简朴：一身常年难得一变的白色锦袍，腰扎麒麟玉吞头的武装带，武装带上没有挂他习惯用的秋水剑，而是佩带着一柄唐样横刀。他的腰间挂着一块极其醒目的和田温玉，雕琢成凶猛的鹰型，正是云家子弟所代表身份的鹰玉。
这身打扮显得有些简单，但面对日本公卿拐弯抹角的询问之后，云铮一句话就改变了日本人的审美，他说：“凡天下英雄，衣饰简约而不简单。”
云铮到现在为止仍然不觉得自己对日本文化有多大的影响力，他总觉得日本这么看重自己，是因为自己毕竟身份高贵，这样一个天朝贵族来日本，会让日本人觉得很有面子。至于那些说法，不过是恭维自己这个小青年而已。
然而第二天云铮就发现自己错了，因为第二天一早他就发现，几乎所有的日本公卿贵族一夜间就换了装，一个个穿得“简约”无比，许多繁琐的饰物都被去掉了，唯一留在身上的几乎都是一块腰间的佩玉……
一刹那间，云铮对自己肃然起敬。
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