同理，说一说反日文。
我的态度是：“你可以在日本杀人放火，可以强奸日本女孩子，可以搞东京大屠杀，但你千万千万不能以‘爱国’的名义干这些事。”
如果你要强奸一个女孩子，不管是哪个国家的，只有一个理由，你性欲过盛。
如果你要抢一家商店，即使是日本人开的，也只有一个理由，你是一个想不劳而获的人渣。
“爱国”是一种非常崇高的感情，是我内心一直在固守的东西，我不能接受一群小流氓踹日本领事馆的车、砸日本餐馆、对着日本AV射精，然后说这是“爱国”。
问题的关键是，每个人都有在文章中发泄自己黑暗面的权力，但把这种发泄披上爱国的外衣，就实在令人不可忍受。拿周星驰的话来说：“老佛爷是要时刻在心里供着的，不是拿来挂在嘴边说的。”假若以扶清灭洋的名义，去强奸西洋女孩子，这也是一个王八蛋。
可惜现在有太多的王八蛋以这种方式来彰显“爱国主义”了。
《迷天》这部书，既然发生在类现代中国社会，不知道后面会不会扯上日本。我希望如果扯上了，主角灭日的理由是利益冲突，甚至是日本人长得丑，是什么都没关系，就是不要因为“爱国”。
引申开去，这个句式还可以无限修改：
“你可以混黑社会，但你不能以正义的名义混黑社会。”
“你可以争霸天下，但你不能以和平的名义争霸天下。”
“你可以魔武双修，但你不能一边大叫‘其实我想过平凡人的生活’一边魔武双修。”
“你可以下载日本AV，但你不能以打击日本性产业为理由，下载日本AV。”
等等
作品相关 粪堆之上，一个帝国的崛起
曾经，沈德鸿（字雁冰）先生在其以“玄珠”为笔名所撰写的《骑士文学ABC》（世界书局1929年初版，上海书店1990年再版）中将罗曼史称为中世纪的文学的大废物堆。这种说法乃委实确切的，观五百年前的欧洲骑士文学，蜂拥进我们眼帘的是铺天盖地的不合理和千篇一律。查理曼大帝的御位时代，据一位“罗曼史”作者说，是在纪元103年。又一位则谓那个和亚瑟王打仗的罗马皇帝路西乌斯的军营里有埃塞俄比亚和埃及的国王。一位撒拉逊皇帝会率领了锡兰土人去打仗。苏格兰也常常被说成是撒拉逊皇帝所统治，因为罗曼史的作者不会将萨克逊人和回教徒分得很明白。君士坦丁呢，据说因为不被选为教皇，所以后来改信回教去了。而君士坦丁堡，则谓乃在爱尔兰与英格兰之间。丹麦，说是相近于伦巴第。丹麦的公主要到不列颠去，则在苏格兰上了船。亚历山大大帝从东方驾船出发要去朝见某处地方的维纳斯神殿，半路上船破而溺死了。这位古代的大帝，在“罗曼史”中便变成了游江湖，抱不平的骑士，无闲工夫正不亚于堂吉诃德。圣经上的和古代传说的人物，也被“罗曼史”的作者装上了骑士的服装，做着一些甚至在亚瑟王及查理曼大帝时代还没有的风俗习惯。
今天，继茅盾用另一件马甲将罗曼史称为中世纪的文学的大废物堆之后，DIO DONOVAN把和罗曼史有着莫大渊源的本土奇幻誉作当代的华语文学的大粪堆。因由有目共睹时下国内大多奇幻在粗制滥造方面比起前者来显然可以说是有过之而无不及的。众所周知：在中国，网络就是奇幻创作的最大基地。故奇幻于这里可以视为网络文学的一种，也是其中无论作品和读者数量都最为汹涌的一种。无论网上还是网下，人们只要一听说你是在网络上写作的，那么，你就是“写手”。其构词法则归纳自“打手”、“骑手”、“杀手”等。这种“……手”形成的词语群，和以“……家”形成的词语群相比较，由于后者拥有“书法家”、“股评家”、“美食家”之类，就比前者在语用学内获得了更高的社会阶层属性。为什么网上写作的就只能被蔑称为“写手”？大量水平劣质的网络原创，的确在暗示着人们，需要用一个蔑称来称呼这些文本制造者们，正如王必须有它的对立面寇，才能使王得以王一样，人们必须将这些网络写作者推到一个下贱的位置上，才能让传统的正位的作家，获得本来意义上的冠冕堂皇。
实际上，网络文学和传统文学最本质的区别仅仅是文学的载体不同而已，也或者说传播渠道的差别。但正是这微小的一点差异，形成了两者天渊般的地位悬殊。网络作为可以更加随意的发表途径，导致作品的喧嚣、浮躁和良莠不齐。几乎可以说懂得写一点儿字的人类都能在网上贴自己所写的。此点，在以网络为最大基地的本土奇幻文学里表现得特为显著，由于某些现实逻辑的可被无端消解，它们更加能够肆无忌惮地劈里啪啦雨后春笋般龙蛇混杂地横空出世。
网络文学发展至今，它的喧嚣、浮躁和良莠不齐这些大股大股的气息已然熏到了传统的领域。出版业界纷纷把它当成肥肉竞相分一杯羹。大家挖空心思去打出各
式其式的名头来淘网络文学金。然而奇幻作为网络文学中最盛的资源，创作和消费两面
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