的工兵因频繁使用长弓而导致脊柱变形，年老时缠绵于床榻痛苦难忍。所以，他尽可能地挑选高大的人参军，但限于这个时代，他从两万领民中才挑出了五百合格的长弓兵——这还是他降低了要求，只给士兵装备一米五高的少年弓才达到的结果。
想到这里，他也更加理解，为何自己刚到这个时代时，宇文昭的侍卫要拿他来威胁那些慕容骑兵。
众人皆匍匐，唯高翼站在石阶上，愈发显得他身材高大。读着诏的皇甫真，偶尔停顿下来，冷冷地瞥一瞥不肯跪伏的高翼，时不时露出凶狠的表情。高翼则用白痴状的微笑回击，数次过后，皇甫真颇为怀疑这男子的智力，忍了又忍，他终于决定：等把诏读完再探究这个男子的智力问题。
高翼的笑容很灿烂，这是经过礼仪教师严格培训出来的笑容。它要求至少露出五颗牙齿，整个面孔要显得阳光、自信、真诚、朝气勃勃，这是经过计算机筛选，挑出的最标准式微笑。礼仪教师曾打过保票，在与客户初次见面时露出这个微笑，签约率至少提升百分之十五。
百分之十五，正是这个看似毫不夸张地承诺，才让高翼当初心甘情愿的掏出大把金钱，接受地狱般的训练。但如今这个微笑已经在三山城、牧羊城成为一个笑柄。在皇甫真眼里，这个微笑显然也是智障人士的标志，独高翼犹不知情，他一见人便条件反射似的露出这自认为亲切的笑容，可见当初那位礼仪教师修炼的确实到位。
诏念完，皇甫真将诏合拢，递给宇文昭。
这时代，男尊女卑的现象异常严重，而游牧民族则更甚。也就是在这些胡人接受汉化之后，才中止了兄终弟及的婚俗传承。论理，这篇诏不该递给宇文昭，应该送给部族内的男性掌权者，但皇甫真一方面气愤高翼的不恭，另一方面也颇为怀疑高翼的智力，所以这篇诏还是递给了宇文昭。
“唉，听说这魁梧的男人是这小女人在逃难途中遇上的，因其高大魁梧而被宇文族人指姓为高……兵荒马乱的，一个小女子孤身逃难，遇上像这样的一个霸王也似的男人，哪管他智力如何，噫，好可怜的女人，这不是一朵鲜花插在牛粪上？”想到这儿，皇甫真竟微有怜香惜玉的感觉。
也许，部落里真正能做主的还是这位劫后余生的女人，至于高翼么，也许是这小姑娘拿来恐吓族人，收拢人心的一个摆设。如此一来，他的智力越低越好——皇甫真心中暗想。
宇文昭接过竹简，只略瞄了一眼便转手递给高翼。这一行为又引来皇甫真一阵暗赞：“瞧这小女子，多懂得尊重夫纲，不错哟。”
高翼漫不经心地接过诏，顺手打开，胡乱看了两眼。
按理说，这一递一接过程中应该有些礼节，反映出上下尊卑。但高翼来自的那个时代，中国已屡经“民族大融合”，礼仪之邦那纯正的“汉礼”只能在日韩两国看到了，后来，竟连端午节都成了韩国节日，中原大地哪有半点“汉礼”的渣子剩下。可悲的是，这些礼节恰好是逃避战火的晋民带去日韩的礼仪规范。
正因为如此，高翼在礼节上向来粗疏，好在宇文昭是胡人，他那些属民又都来自下层社会，故而也无人在乎高翼的礼节失误。但这一举动落在皇甫真眼里，便格外岔眼。他游目环视，石堡阳台上人影绰绰，看不到众人的反应。回首观察宇文昭，她又似乎对这种行为习以为常。
皇甫真郁闷地反观自己带来的士兵，这才发现应有的表情——士兵们都在低头忍笑，那位平将军则低声唾骂：“野人，活脱脱是一个不同礼数的野人！”
皇甫真愈发坚定了他原先的判断。
“密密麻麻一片，俺看不懂”，高翼瞅了诏一会儿，仰脸坦然地大声说，说话间他丝毫没有羞愧的神色。倒是宇文昭好心地提醒：“我觉得，你好像把诏拿倒了。”
“是拿倒了”，皇甫真公正地说。
人就是这样，心里有了成见，他越看就越觉得宇文昭可怜爱，也愈发觉得高翼粗鲁不文粗鄙不堪。
“无所谓了”，高翼大大咧咧地回答：“就是拿正了俺也看不懂。”
这封诏的文，隶不像隶楷不像楷，凭高翼那点可怜的知识，只能模糊地判断这是一种汉字，但具体的文字却一个不认得。
“请问，那个谁谁谁……皇甫？…大人”，高翼合起诏，义愤填膺地质问皇甫真：“这诏里学的是什么？鄙人鲁钝，还请皇甫大人指教。”
皇甫真忍无可忍——此人如此粗俗不堪，如此无知蒙昧，竟还敢问得如此理直气壮，如此嚣张，宁有此理？
他压住心火，努力摆出一付修身养性、宠辱莫惊得端肃面孔，对高翼的质问不屑一顾，调头怜悯的看着宇文昭，问：“此人的智力是否及得上常人？”
宇文昭看了高翼一眼，又转向皇甫真，露出一
个小心翼翼的微笑，沉
默不答。
皇甫真冷哼一声：“按礼说，我应该在厅堂内宣读诏，你们也需沐浴更衣摆上香案，恭敬跪迎。如果让我解释诏，那也许端坐上位，才能宣讲。可如今
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