就是抓不住它。当天色已经开始黯淡下来的时候，他们突然发现小鹿失踪了，而自己脚下的土地也已经不再潮湿。在不知不觉中，靠着小鹿的指引，他们成为第一批走通了莫提斯大沼泽的人。他们脚下的这块土地，就是肥沃的西徐亚草原，古希腊神话中经常提到的寻找金羊毛一事就发生在此。
这些猎人们既不是日耳曼人，也不是波斯人，更不是罗马人或希腊人。据拜占廷史料记载，他们身材矮瘦，肤色深暗，颧骨宽阔，鼻翼扁平，鼻梁细长，五官的体积都明显小于东欧的原住民，并且体毛稀疏，习惯剔光头部两侧的头发，在天灵盖上留一条短辫子——这完是一副典型的黄种人面孔。
是匈奴人，被大汉铁骑击败并驱逐而出的北匈奴人，在这一年终于踏上了肥沃的欧罗巴土地，并开始横扫欧洲的历程。
逐鹿——多么典型的中国式传说，姑且不去追究这个传说的真假，但此后的数百年间，西徐亚大草原上，原主宰东哥特人一直在愤怒地诅咒着那头无辜小鹿的亡魂。
与此同时，曾经强大的将暴虐匈奴逐出视线的中原王朝，在独尊儒术之后逐渐走向衰败，原先匍匐在匈奴脚下瑟瑟发抖的小姓胡族，现在竟骑在了曾赶走他们匈奴霸主汉民头上作威作福，以刀剑为镰犁收割人头，将儒家思想武装下的中原百姓当作奴隶，将中原的城市当作牧场，开始了他们数百年放牧汉民的历程。
血腥与杀戮，在这个时代刚刚拉开了厚重的帷幕。
站在滔滔的淮水北岸，高翼最后看了一眼满江的浮尸，决绝地说道：“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东——王祥，你去召集那些活着的人，告诉他们，跟我走，我带他们走出这片地狱！”
“生当作人杰……”王祥喃喃重复着这句诗——这首诗不应该出现在这个时代，它应该出现在数百年后，在北宋南渡，女诗人李清照因悲愤而成此诗。这首诗的格律也不是属于汉晋的，这种五言律诗是在胡人吟唱的短歌基础上发展起来的，到了唐代才正式成为诗词格律，在当时，它有个名字叫“北歌”。
但王祥却不可能知道这些，他只觉得，此刻，当众人站在淮河北岸时，当汉民族正处于地狱深渊时，当岸边的流民百姓苦寻生路时，高翼吟诵的这首诗实在是太贴切了，既表示出对南朝苟安的蔑视，又体现出对未知命运的义无反顾。
当时，由于胡人的血腥屠杀和残酷压迫——现在把这种行为叫做民族大融合——北方汉人锐减至六七百万，造成赤地千里的景象。石虎曾将邯郸以南中原地区数万平方公里土地划为狩猎围场，这个狩猎围场之大，创下了人类有史以来的吉尼斯世界记录。同时，石虎还规定汉人不得向野兽投一块石子者，否则即是“犯兽”，将处以死罪。
汉人的地位竟连野兽都不如，而住在富丽唐皇宫殿里的石虎，竟笑曰：“我家父子都是如此，除非天崩地陷，当复何愁？”
就在高翼与王祥会面的那一天，汉民又遭遇了一个屠杀高潮。石虎部将、羌人首领姚弋仲和氐人首领蒲洪因为不满石遵杀石世称帝，他们决定拥立石冲为帝。由于石遵的主要武力支持是石闵，姚弋仲与蒲洪便移檄中外，号召天下胡人杀掉冉闵，杀尽国中汉人，这就是著名的《杀汉令》。在《杀汉令》下，氐族羌族慕容鲜卑联合起来，在中原大地展开了又一轮屠杀。
“去哪里？”高翼此时也在心中问自己这个问题。
五胡相杀，胡汉相杀，纷纷扰扰要持续三百多年，而现在只不过是开始。中原大地目前正是汉民族最艰难的时刻，经过胡人连续四十多年的杀戮，汉民在北方已成少数民族，眼前被深重压迫的汉民即将发出最后的怒吼，在这场复仇之战中，东晋朝廷也加加入到胡人那一边，帮助屠杀北方汉民，从此之后的数十年，中原将成为血池。
“人皆向南，我独向北”，高翼只用了片刻便做了决定。
“北方？为什么是北方？”王祥诧异地问。
“我在北方有片基业——走，你招呼人手，我们向北、向海边走，我有船停在那里接应”，高翼没有过多地解释，他指天划日，郑重誓言：“我起誓：我土我天，吾国吾民，不容轻诲；皇天在上，厚土为证，约以期日，我必以血还血，以牙还牙！”
面对眼前这地狱，高翼的血誓充满了恶狠狠地狰狞。王祥听罢，微微一愣。
这不符合儒家思想。儒学讲究恕道，认为应该以德服人，只要内修圣德，强敌自然会俯首称臣，这便是“内圣外王，垂拱而治”的道理。拱拱手，礼节到了敌人自然会投降，眼前这位叫高翼的汉子怎能赤裸裸地喊出“以血还血，以牙还牙”的杀戮口号呢？
也罢！反正自己已经是死过一次的人，反正这条命已经卖
给了对方，便由他带自己到天涯海角。只要能
走出这杀戮战场，只要能在这乱世“乞活”，其他的，也顾及不到了。
王祥愣过之后，立刻高声大喊：“乡民们，还有力气么？跟我们走，望海边走，哪里有食物，有船，我们会带大
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